圖解仙家秘傳：八仙導引法

八仙過海：相傳白雲仙長有一回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉。回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」的起源。

文/李遠國

民間傳說中，八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤（資料圖）

八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為：鐵拐李、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。民間傳說中，八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。

鐵拐李（資料圖）

鐵拐仙指路法

鐵拐李相傳姓李，名玄，又叫李凝陽、李洪水、李孔目。據說他本來長的十分魁梧，相貌堂堂。在碭山洞中修行，因為約定要參加老君的華山會，臨走時對弟子說，倘若元神七日不回返，則將屍殼焚化。於是留下屍殼，元神外游。不料到了第六天，弟子家中來人報信母親病危，弟子們無奈就燒了屍殼。

當弟子回家後，不久李鐵拐的元神回歸，無處可托。忽見林中有一餓死的人屍，則從他的前額腦門進入，站起來之後，才覺不行，趕忙從葫蘆里倒出老君所贈的仙丹，葫蘆忽然閃出金光，映出一個醜陋的形象，黑臉蓬頭，卷鬚巨眼，右腳還是瘸的，正在驚訝，身後忽然有人鼓掌，回頭一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在這時，老君制止說：道行不在於外表，你這副模樣，只須功夫充滿，便是異象真仙。於是授他金箍一道收束亂髮，授予鐵拐一根助拄跛足。

李鐵拐還常背一葫蘆，據說裡面裝有仙藥，降到人間時，專門用來治病救人。南宗道教尊稱鐵拐李為「都仙教主青華帝君真玄靈應天尊李喆」，祖師鐵拐都仙教主東華帝君，就南嶽乘鶴而至，在青城山之巔，會集眾仙，傳天仙道。其天仙教後傳鍾離權、呂洞賓，次授與劉海蟾，海蟾授之於張紫陽，歷代自此相承，至第九代嗣教仙師白玉蟾，以是流傳於世，綿綿不絕。

鐵拐仙指路法 採自席錫藩《內外功圖說輯要》

此法主治：癱瘓。多因肝腎虧虛，氣血不足，復因邪氣侵襲經絡所致。

具體操作法：以身立定，靜心定意，先側身向左，左腳在前，右腳在後，右手指向右方，左手放置腰部，雙眼平視左方，調息運氣一口；復側身向右，動作同前，亦調息運氣一口。一左一右，互換各煉二十四口。

配合煉功，可服散氣散。藥方組成：麻黃，陳皮，烏葯，白殭蠶，川芎，白芷，各5克；甘草，桔梗，乾薑，各2.5克；枳殼，5克。以上十味，加姜三片，用水煎服。

漢鍾離鳴天鼓法

漢鍾離字雲房，又號正陽子。其生卒、籍貫不詳。依唐宋文獻所載，鍾離權當為晚唐、五代時人。

敦煌遺書《湘祖白鶴紫芝遁法》曰：「夫白鶴紫芝遁，乃漢名將中離翁傳唐秀士呂純陽。純陽、韓湘子闡陽天教，廣發慈悲，交後之進道。」這裡所言「中離翁」，即鍾離權。

唐僖宗乾符乙末(875)，高道仵達靈曾與鍾離權同入西蜀修道。他說：今天子蒙塵，奸臣竊位，余西邁，又值鍾離公，得偕行同宿，超越三乘。(《還丹肘後訣》卷下《唐仵達靈真人記》)

江少虞《宋朝事實類苑》卷三五曰：邢州開元寺一僧院壁，有五代時隱士鍾離權草書詩二絕，筆勢遒逸，詩句亦佳。詩曰：得道真僧不易逢，幾時歸去願相從。自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。其二曰：莫厭追歡語笑頻，尋思離亂可傷神，閑來屈指從頭數，得見昇平有幾人?

宋釋志盤《佛祖統紀》卷四二說：鍾離權，號雲房。自稱漢時遇王玄甫，得長生之道。避亂入終南山，於石壁間得《靈寶經》，悟陰中有陽，陽中有陰，為天地升降之宜；氣中生水，水中生氣，即心腎交合之理。乃靜坐內觀，遂能身外有身。唐呂洞賓，三舉進士不第。於長安酒肆遇雲房，將洞賓入終南山，授《靈寶畢法》十二科，曰金誥、玉錄、真原之義，比喻真訣道要，其義有六，包羅五仙之旨，以授洞賓。

鍾離權（資料圖）

以上所說的「漢」，並非指秦漢之「漢」，而是指五代之「後漢」。對此，明楊慎考辯說：鍾離權也，與呂岩同時。韓潤泉選《唐詩絕句》卷未有鍾離一首，可證也。近世俗人稱漢鍾離，蓋因杜子英《元日詩》有『近聞韋氏妹，遠在漢鍾離』流傳之誤，遂附合以鍾離權為漢將鍾離昧矣。(《升庵全集》卷七三)師事鍾離權的呂洞賓、陳朴、鄭文叔、王老志等均為五代宋初時人。《唐仙傳》說：長樂鄭文叔與回翁，皆師鍾離於此郡。《岩下放言》說呂洞賓，五代間從鍾離權得道。《陳先生內丹訣序》謂陳朴，隱居青城大面山，受道於鍾離。《集仙傳》亦言鍾離權不知何許人也，唐末入終南山。以上這些記載，多以鍾離權為晚唐、五代時人，可以相信。

漢鍾離鳴天鼓法 採自席錫藩《內外功圖說輯要》

此法主治：頭部昏暈。

具體操作法：以身端坐，閉口咬牙。微停呼吸，在緩慢的呼吸狀態中，用一手掌緊掩雙耳，以第二指疊在中指上，作力放下第二指，重彈腦後，如擊鼓之聲。共三十六次。復上下牙齒相叩作響，亦三十六次。

配合煉功，可服加昧白虎湯。藥方組成：石膏，三分，煅制；知母，一錢；甘草，二錢；半夏，二分；麥冬，八分；竹葉，五個；粳米，一撮。以上七味，加生薑三片，用水煎服，每日一杯。

呂洞賓（資料圖）

孚佑帝君拔劍法

呂洞賓，蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人。原名呂岩，字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人。呂洞賓為全真道祖師，尊稱為孚佑帝君。呂洞賓的生平事迹，最早見載於北宋。

楊億《談苑》說：呂洞賓者，多遊人間，頗有見之者。丁謂迥判饒州日，洞賓往見之。自言呂渭之後，渭四子，溫、恭、儉、讓。傳世有：飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看；一粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川之句，大率詞意多奇怪類此，世所傳者百餘篇，人多誦之。(《宋朝事實類苑》卷四三)

葉夢得《岩下放言》說：世傳神仙呂洞賓，名岩，洞賓其字也，唐呂渭之後，五代間從鍾離權得道。

江少虞《宋朝事實類苑》卷四三載呂洞賓事，曰：宿州天慶觀，有神仙題詩二絕於五星門扉之上，俗傳雲呂先生神篆。其詩曰：秋景蕭條葉亂飛，庭松影里坐移時。雲迷鶴駕何方去?仙洞朝元失我期。又曰：肘傳丹篆千年術，口誦《黃庭》兩卷經，鶴觀古壇槐影里，悄無人跡戶長扃。

此外，丹經《龍虎還丹訣頌》、《陳先生內丹訣》中均引有呂洞賓的詩詞。根據以上材料，可以推定呂洞賓系唐禮部侍呂渭的後代，五代宋初人。他歷五代戰亂，仕途功名無望，於是歸隱山林，潛心修道，退身世外，才是唯一的出路。

孚佑帝君拔劍法 採自席錫藩《內外功圖說輯要》

此法主治:各種心痛。

具體操作法。以身立定，兩足成丁字形，先揚起右手，頭向左側視，凋息運氣一口；次揚左手，頭向右視，調息運氣一口。如此行功，左右各九次。

配合煉功，可服落盞湯。藥方組成：玄胡索，五靈脂(燒至煙盡)，建蔻仁，各六分；姜，石菖蒲，厚朴，陳皮，霍香，各一錢；枳殼，蘇梗，各六分。以上十味，用水煎服，每次一杯。

張果老（資料圖）

果老抽添火法

張果老是八仙中年邁的仙翁，名張果。新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。到了唐玄宗時期，玄宗派遣使者終於將他請到了宮內，封他為銀青光祿大夫，賜號通玄先生。後來，玄宗準備將他女兒許配給他，他唱道：媳婦得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。最終也沒同意這門親事，懇辭還山，走到半路，死於衡山蒲武縣。

弟子說他羽化成仙，唐玄宗下令在當地建棲霞觀以奉祀。中國民間傳說他常背負一個道情筒，倒騎白驢，雲遊四方，宣唱道情，勸化度人。後來民間的名言騎驢看唱本就源於此。他所乘的白驢，日行萬里，夜間摺疊如紙，放在箱子里。白天騎得時候，用水含在嘴裡噴洒一下，就又還原成一天驢。後人題詩：舉世多少人，無如這老漢。不是倒騎驢，萬事回頭看。

果老抽添火法 採自席錫藩《內外功圖說輯要》

此法主治：三焦血熱上攻，眼目昏暗。

具體操作法：以身正坐，兩手掌重疊，反覆按摩肚臍，以臍輪發熱為止。再以兩掌按定兩膝，閉口靜坐，調息定氣，運氣九口。

配合煉功，可服菊花散。藥方組成；羌活，木賊，黃連，川芎，荊芥，防風，當歸，白芍，甘草，黃芩，甘菊花，蔓荊子。以上十二味各等分，用水煎服，每次一杯。

藍采和 清代 紙本設色 李黎鶴藏

藍采和烏龍擺角圖

藍采和，傳說他玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸遊《南唐書》等書均載有他的事迹。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿只靴子，另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺卧雪中而全身冒熱氣（《續仙傳》）。

平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞。他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測， 而且頗具仙意。其一云：「踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。

藍采和烏龍擺角圖 採自席錫藩《內外功圖說輯要》

此法主治：遍身疼痛。

具體操作法：平地端坐，舒展兩腳，兩手握拳平舉，運身向前，調息運氣一口。如此反覆行功，共二十四。復兩腳合并，低頭彎腰，兩手搬動兩腳尖，調息運氣一口，先後共二十四次。

配合煉功，可服「香砂苓皮飲」。藥方組成：茯苓皮，大腹皮，五加皮，生薑皮，桑白皮，枳殼，砂仁，白朮，木香，羅卜子(炒)。木通，澤瀉，豬苓。以上十三味各等分，用水煎服。

韓湘子 採自明洪自存《仙佛奇蹤》

韓湘子活人心法

韓湘子，字清夫，傳為唐朝韓愈的侄孫子韓湘。幼年喪父，由叔父韓愈撫養。長大後又得鍾、呂二仙傳授修行之術。韓愈極力反對，訓斥他。韓湘子因此而出家，隱居於終南山修道，得成正果，列為八仙之列。後來，韓湘子屢次化形，度化他的叔叔韓愈，但韓愈多次不悟。韓愈被降官到了潮陽，路經藍關，雪擁不前，凍埋雪中。湘子趕來相救，並指點度化。韓愈最終感悟，也修道成仙。他擅吹洞簫，道教音樂《天花引》相傳為其所作。

韓湘子活人心法 採自席錫藩《內外功圖說輯要》

此法主治：腰痛腰軟，頭部搖顫。

具體操作法：以身立定，低頭彎腰，如揖拜之式，其手須與腳尖齊，調息運氣二十四口。

配合煉功，可服舒經湯。藥方組成：羌活，防己，白朮，當歸，白芍，薑黃，甘草，海桐皮。以上八味各一兩，每次服三錢，用姜十片，水煎服。詩曰：日月分明說與賢，心猿意馬想丹田。真空覺性常不昧。九轉功成作大仙。

曹國舅 清代 紙本設色 李黎鶴藏

曹國舅脫靴法

曹國舅名景休，傳說是宋朝皇帝仁宗曹皇后的長弟。他天資淳善，志在清虛，不慕虛榮，不喜富貴。後來因為他的弟弟驕縱不守法，殘害人命。曹國舅深以為恥，於是隱跡山岩，穿戴平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深奧的道理，過了10多天也不吃。

有一天，他遇到了鍾離權和呂洞賓兩位仙人，他們問：聽說你在休養，所養的是什麼呢？答道：養道。仙人又問：道在哪裡？曹國舅舉手指天。二仙又問：天在哪裡？曹國舅用手指心胸。二位仙人笑著說：心即是天，天即是道，你已經頓悟道之真義了。於是傳授他還真秘術，點化指引他入了仙人的團隊。

曹國舅脫靴法 採自席錫藩《內外功圖說輯要》

此法主治：腳腿、肚腹疼痛。

具體操作法：以身立定，右手作扳牆勢，左手自然下垂，右腳抬起向前虛蹬，調息運氣一口。復左手扳牆，右手下垂，左腳虛蹬，運氣一口。左右各作十六次。

配合煉功，可服羌活鞠越湯。藥方組成：羌活，川芎，蒼朮(炒)，白芷，南星(制)，當歸，神曲，各一錢；砂仁，桂枝，防己，木通，名八分。以上十一味，加姜三片，用水煎服，每次一杯。

何仙姑 清代 紙本設色 李黎鶴藏

何仙姑

八仙中唯一的女性，有關其身世說法不一。據說原名何秀姑，生於唐武則天時期，出生時紫雲繞室，頭頂上有六道毫光。從小智慧敏捷，聰敏過人。15歲時，夢見神人教她食雲母粉，於是輕身如飛，往來於山頂之間，每天早上外出，晚上采山果孝敬母親。後來辟穀，言語異常，武則天聽說後，派使者召請，中途不知方向，有人說在唐中宗時八月初八飛天。

還有一種說法是，何仙姑13歲時入山，遇仙人呂洞賓，呂賜其一桃，吃了以後不飢不餓，並能預知禍福之事，頗為靈驗。村裡的人奉為神明，專門建樓供其居住，後來呂洞賓度其成仙。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事迹，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜。

八仙過海、各顯神通（資料圖）

八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為暗八仙或八寶，常出現於刺繡、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：葫蘆（鐵拐李）、芭蕉扇（鍾離權）、魚鼓（張果老）、荷花（何仙姑） 、花籃（藍采和）、劍（呂洞賓） 、笛子（韓湘子）、玉板（曹國舅）。

八仙過海是膾炙人口的故事之一，最早見於元雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有一回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。此時鐵拐李拋下葫蘆，漢鍾離扔了芭蕉扇，張國老放下坐騎「紙驢」，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生衝突，藍采和被帶回龍宮。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由慈航道人出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方才停戰。（編輯：孟淅）

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