《紅樓夢》首次出版應在姑蘇

《紅樓夢》編輯程偉元是蘇州人

清乾隆五十六年辛亥（1791），江南出版中心的姑蘇城的書市上，出現了一本新書。蘇州每年都有新書問世，書市裡新添本把新書，不是稀奇事，但此書一出，就讓許多讀者驚喜，很快就成為書市上的熱銷書。

一家叫萃文書屋的出版商，以木活字本印刷的形式，推出了一部長篇小說。書封面題《繡像紅樓夢》，扉頁題《新鐫繡像紅樓夢》，回首及書口均題《紅樓夢》，這本書共一百二十回，是中國讀者第一次見到故事完整的《紅樓夢》。對萃文書屋目前所知信息極少，因為首版了《紅樓夢》，大家就關心是哪裡的出版商。或認為是蘇州的。筆者想，抄本在北京賣大街多年而沒有出版，既是蘇州人程偉元編輯了，程應該熟悉家鄉出版業、回蘇州來找出版商排印此書較為合理。萃文書屋推出這本新書頗為用心，配了24幅圖像。按明、清時的說法，小說書前印的以人物形象為主的配圖，叫作繡像，但人們習慣不叫《繡像紅樓夢》，而是就叫《紅樓夢》。

雖然《紅樓夢》是第一次正式出版，對讀者來說還是首次看到這部小說，但人們很快就喜歡上了，書一售而空。第二年《紅樓夢》又重新排印。再印本和首印本的文字略有不同，因此，人們將第一次排印的《紅樓夢》稱為程甲本，第二年排印的稱之為程乙本；又因為《紅樓夢》是程偉元和高鶚一起整理的，也稱為程高本。

《紅樓夢》是中國古典小說的不朽巨作，這部小說的排印問世，是中國文學史上一件劃時代的大事，當然也是蘇州的驕傲。

程甲本、程乙本今天已很稀少，目前國內藏本屈指可數。2017年6月21日，中國嘉德2017春拍「古籍善本、金石碑帖」專場在北京舉槌。此前公私收藏著錄中均未曾出現的程甲本《紅樓夢》，以20萬元起拍，2090萬元落槌，加傭金2403.5萬元，遠超拍前人民幣20萬至50萬元的估價。

慧眼識寶搜原稿

程甲本卷首，除了24幅繡像外，還有程偉元及高鶚的「序」各一篇。程偉元「序」說：

《紅樓夢》小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內記雪芹曹先生刪改數過。好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數十金。可謂不脛而走者矣。然原目一百廿卷，今所傳只八十卷，殊非全本。即間稱有全部者，及檢閱仍只八十卷，讀者頗以為憾，不佞以是書既有百廿卷之目，豈無全璧？爰為竭力搜羅，自藏書家甚至故紙堆中無不留心。數年以來，僅積有廿余卷。一日偶於鼓擔上得十餘卷，遂重價購之，欣然翻閱，見其前後起伏尚屬接筍，然漶漫不可收拾。乃同友人細加厘剔，截長補短，抄成全部，復為鐫板，以公同好，《紅樓夢》全書始至是告成矣。書成，因並志其緣起，以告海內君子。凡我同人，或亦先睹為快者歟？小泉程偉元識。

高鶚序文為：

予聞《紅樓夢》膾炙人口者幾廿余年，然無全璧、無定本。向曾從友人借觀，竊以染指嘗鼎為憾。今年春，友人程子小泉過予，以其所購全書見示，且曰：此仆數年銖積寸累之苦心，將付「剞劂公同好。子閑且憊矣，盍分任之？」予以是書雖稗官野史之流，然尚不謬於名教，欣然拜諾。正以波斯奴見寶為幸，遂襄其役，工既竣，並識端末，以告閱者。時乾隆辛亥冬至後五日鐵嶺高鶚敘並書。

從程偉元的序可以看出，他來到北京後，發現一個文化現象，就是許多人抄寫一部叫《石頭記》的小說書，放在廟市中出售，一部手抄書要賣幾十兩銀子，看來很受歡迎。

程偉元老老實實地說，從書目來看，這本書應該是一百廿回，他看到的手抄書稿書目是全的，但書稿內容卻只有八十回，不是全本。程偉元認為，既然有書目，必然就有書稿。此書好像只是在北京流傳，其他地方沒有聽說過，於是，他就在北京留了意竭力搜羅，從藏書家甚至破紙堆中無不留心，花了幾年功夫。此書後面的四十回，程偉元先是只搜到二十餘回，後來又在一個搖撥浪鼓走街串巷做小買賣的小販擔子上，看到了抄有十多回內容的書稿，就買了回去。細細一看，發現這十幾回書和他以前搜到的二十幾回書，是一個故事框架的，故事情節大致能夠接起來，但有許多地方還不太清楚，不成完璧。

他覺得書稿收集得大致差不多了，沒有考慮自說自話編改，而是找了一個叫高鶚的旗人朋友，兩人一起來整理這部書稿。程、高對書稿特別是後面四十回作了一些編輯加工，使這部書成為一部一百二十回完整的書。由程偉元聯繫並出資在蘇州出版，他們沒有用書的原名《石頭記》，而是取名《紅樓夢》。

程乙本有程高兩人共同撰寫的「引言」七條，其中第一、第三條是這樣的：

書中前八十回抄本各家互異，今廣集核勘，准情酌事，補遺訂訛。其間或有增損數字處，意在便於披閱，非敢爭勝前人也。

書中後四十回就歷年所得集腋成裘，更無他本可考。惟按其前後關照者略為修輯，使其有應接而無矛盾。至其原文，未敢臆改。俟再得善本，更為釐定，且不欲盡掩其本來面目也。

程偉元排印的一百廿回《紅樓夢》問世後，成了社會普遍認可的定本，《紅樓夢》亦終於定稿。程甲本、程乙本以其文本本身的生命力，淘汰掉了那些文字有錯訛、內容不全的手抄本，使得抄本再沒有市場也不再流行。

脂硯齋來歷不明

但到了1921年，留美回來的學者胡適，大膽假設」說《紅樓夢》後四十回是高「鶚續書。1927年他又發現了來歷不明的脂硯齋評點手抄本《紅樓夢》（即「甲戌本」，但他對如何獲得「甲戌本」不肯透露）。這個本子只有十六回，有很多書頁殘缺。抄本上有一個自稱脂硯齋的人，用紅筆（大概是硃砂）在書的上面、回目前、文章旁邊，用眉批、旁批或批、回前評論等形式，有的批得多有的批得少，文字亦或多或少，進行了評點。

脂硯齋其人是誰，與《紅樓夢》的作者曹雪芹是什麼關係，迄無一致看法，有曹雪芹妻子、叔父、堂兄弟、朋友甚至史湘雲等各種說法，不一而足，反正脂硯齋自己就很撲朔迷離，對真實身份不露一點口風，想來不是無意為之。後來，又陸續發現了己卯本、庚辰本、戚序本等據說是脂硯齋評點的抄本。其實「甲戌本」本子也是「再評」而非第一次評，透露了還有脂硯齋初評的抄本。

脂硯齋成了《紅樓夢》的主要評點者，而且各本評點內容並不一樣，五四」以後「脂評本陸續出現，使《紅樓夢》的研究出現了新的局面。

不僅蘇州出去的學者俞平伯先生贊同胡適的觀點，更多的學者也肯定脂硯齋評點本，認為脂評本較接近曹雪芹原作。程本《紅樓夢》甚至程偉元被低評。

現存各殘本上的脂評有三千多條，讓人覺得此人挺敬業的。其實那些脂評文字，口氣還有不一致的，文筆也不好，錯字、白字、漏字很多，事實上大量的脂批並沒有什麼意思。但新紅學的學者們致力於考證索隱、挖掘辨析、揣摩猜想，在抄本夾縫中尋找微言大義……形成了「新紅學」學派。

他們的主要觀點，大致有這樣幾條，一是脂評本在前，程本在後，脂硯齋認識曹雪芹；二是《紅樓夢》是一部曹雪芹所寫的自傳性質的書；三是脂評本更接近曹雪芹原著，也更符合曹雪芹的思想；四是脂評裡面可以鉤沉出當時朝野時政的許多秘辛，比如尖銳而重大的政治鬥爭；五是程偉元、高鶚整理印刷的一百廿回《紅樓夢》，有政治目的在內，後四十回是狗尾續貂，是對曹雪芹前八十回的主旨思想的弱化與歪曲。程高本的出現，不僅無功，而且有罪；六是拚命研究曹雪芹和脂硯齋，對程偉元不屑一顧。

程偉元功不可沒

然而已有多位學者撰文、出專著，認為脂硯齋是假的，而且脂硯齋在手抄本中所作的評點也就是那些片言隻語透露的所謂原創故事信息，和曹雪芹最終創作完成的（哪怕是前八十回）文學作品《紅樓夢》，也只能看作是兩個概念；而曹雪芹創作的文學故事和程、高改編後出版的文學故事，又是兩個文本的概念，人們完全可以分別評論八十回本和一百二十回本。雖然有許多人根據脂評重編續作，但無可否認的是，讀者廣泛接受的還是程高本。程高本中，許多故事，從文學上看，是很精彩的；許多改動，在文字上是有道理的——今後流傳於世的，還將是程高本《紅樓夢》。

至於一些文學史著作中，將程偉元列為書商，將高鶚列為《紅樓夢》後四十回作者，這主要依據是，「嘉慶六年，高鶚與著名詩人張問陶一起入闈，任順天鄉試同考官，張有《曾高蘭墅鶚同年》七律一首，題下自註：『傳奇《紅樓夢》八十回以後俱蘭墅所補。』詩云：無花無酒耐深秋，洒掃雲『房且唱酬。俠氣君能空紫塞，艷情人自說《紅樓》。逶遲把臂如今雨，得失關心此舊遊。彈指十三年已去，朱衣簾外亦回頭。』高鶚又有別號曰『紅樓外史』（見惲珠《國朝閨秀正始集》卷二十），胡適等人因而認為《紅樓夢》後四十回乃高鶚所續寫。然而，後四十回是否確系高鶚續寫，目前實尚難肯定。這是因為：（1）除上引張問陶詩注外，別無其他過硬旁證。而張注亦可解作後四十回系高鶚所整理補輯。（2）高鶚和程偉元在程甲、乙本的序文及引言中均謂後四十回的稿子系程偉元歷年收集所得，高鶚協助整理。」（朱淡文《紅樓夢論源》，江蘇古籍出版社，1992年）百廿回本《紅樓夢》的問世，功勞主要應該歸功於程偉元。

對《紅樓夢》研究至今，有一個問題始終沒有人能夠回答：為何程偉元那個時候，百般搜覓《紅樓夢》的抄本，卻沒有尋覓到曹雪芹的一字片紙和其他信息呢？甚至，當時北京市面上有很多《石頭記》手抄本作為商品在出售，為何程偉元一本脂評本也沒有搜集到，也沒有其他文人看到脂評本而記下片言隻語呢？反正，程甲、乙本的橫空出世，結束了《紅樓夢》的傳抄時代，以一百二十回形式，加速了《紅樓夢》的傳播。

所以，中國人還是應該謝謝程偉元，蘇州人更不應該冷落程偉元。然而，程偉元留給我們的背影很淡，蘇州人大多不知其人。

編輯：大銀

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