讓你看一個不一樣的左慈

看過《三國演義》的都知道一個很具神通的道士叫左慈，對於左慈的概念，大多數人停留在《後漢書·方術列傳》和《神仙傳》中《左慈》篇中有關左慈的神異故事中，左慈的故事很多，這裡講兩個流傳甚廣的。

第一個故事是「千里釣魚」。說左慈曾出席曹操的宴會，曹操笑著環顧各位賓客說：「今日貴賓聚會，山珍海味大致齊備了。所缺少的，只是吳國松江中的鱸魚做的魚末子了。」左慈說：「這容易辦。」於是他要了一隻銅盤，裝滿水。用竹竿安上了魚餌在盤中垂釣。一會兒，便釣出一條鱸魚。曹操熱烈鼓掌，宴會上的人都驚訝不已……

第二個故事是「以簪畫酒，坐中隱身」，說是曹操想殺左慈，左慈已經知悉，見面時就說想歸隱，曹操賜其一杯酒，左慈說，既然要分別了就各喝一半吧，拿簪在杯中一划，酒就分成了兩半，喝了一半，另一半擲向空中，向鳥一樣飛行，眾人都抬頭看，左慈坐中隱身，不見了蹤影。

今天我們要講一個不一樣的左慈，也就是在道經中，左慈是個什麼樣的形象。

一、葛仙翁之師——左慈

道教有著名的靈寶派，由葛巢甫創立於晉代，追溯三國時其祖先葛玄為靈寶派創教人。葛玄在南北朝時就被稱為太極左仙公、葛仙翁，其出處在梁陶弘景《吳太極左仙公葛公之碑》[1]，曰：「於時有人，漂海隨風，眇渀無垠，忽值神島，見人授書一函，題曰寄葛仙公，令歸吳達之。由是舉世翕然，號為仙公。」

左慈是葛玄之師。葛洪在《抱朴子內篇·金丹》中自述其傳承曰：

昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經，會漢末亂，不遑合作，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道。余從祖仙公，又從元放受之。凡受太清丹經三卷及九鼎丹經一卷金液丹經一卷。余師鄭君者，則余從祖仙公之弟子也，又於從祖受之，而家貧無用買葯。余親事之，洒掃積久，乃於馬跡山中立壇盟受之，並諸口訣訣之不書者。江東先無此書，書出於左元放，元放以授余從祖，從祖以授鄭君，鄭君以授余，故他道士了無知者也。然余受之已二十餘年矣，資無擔石，無以為之，但有長嘆耳。

按上文，則葛氏之道實起於左慈，其傳承為左慈——葛玄——鄭隱——葛洪。左慈字元放，廬江人。《後漢書》之《方術列傳下》、葛洪《神仙傳》中均有傳，《神仙傳》最後說：「慈告葛仙公言：『當入霍山中合九轉丹。』丹成，遂仙去矣。」也就是左慈最終入福建霍山合「九轉丹」升仙而去。

二、陶弘景《真誥》中的左慈形象

關於左慈的行蹤，陶弘景《真誥》中亦多次提及。

《真誥》卷十一《稽神樞第一》曰：「中茅山玄嶺獨高處，司命君埋西胡玉門丹砂六千斤於此山，……左元放時就司命乞丹砂，得十二斤耳。[注曰：]左氏乞丹砂，當是入洞時所請，以合爐火九華丹。[2]」

《真誥》卷十二《稽神樞第二》曰：「左慈今在小括山，常行來數在此下，尋更受職也。慈顏色甚少，正得爐火九華之益。[注曰：]左慈字元放，李仲甫弟子，即葛玄之師也。魏武父子招集諸方士，慈亦同在中。建安末，渡江尋山，仍得入洞。又乞丹砂合九華丹。九華丹是《太清中經》法。小括即小括蒼山，在永嘉橋谿之北。[3]」

以《真誥》中所言，左慈先在中茅山，而後又至永嘉之小括蒼山。關於左慈的行蹤，《太平御覽》卷六六七引《真誥》曰：「漢建安中（196-220），左慈聞句曲山在金陵通峨眉、羅浮，故渡江尋之，遂齋戒三月而登此山，乃得其門入，茅君受以三種神芝，宿啟功儀曰：捧香仙女下衛齋戒之人。」

又《太平御覽》卷六六七引《東卿司命經》曰：「……昔左慈齋戒三月，拜禮靈山，竭誠三年，然後二茅君引前。」則與前說相合。

三、左慈的師承與傳授

《真誥》卷十一《稽神樞第一》又認為李仲甫是左慈之師。

《雲笈七籤》卷四《道教相承次弟錄》亦曰：「太上老君命李仲甫出神仙之都，以法授江南左慈字元放，故令繼十六傳為師相付。」[4]

又《太平御覽》卷六七八引《登真隱訣》曰：「李翼字仲甫，以七變法傳左慈。慈修之，以變化萬端。此經在《茅真人傳》，後道士以還丹方殊秘，故略出別為一卷。」此處說左慈之師為李翼，字仲甫。

《真誥》中還提到李仲甫也在霍山的說法，《真誥》卷九《協昌期第一》曰：「大方諸宮，青君常治處也。其上人皆天真高仙，太極公卿諸司命所在也。有服日月芒法，雖已得道為真，猶故服之。[注曰]霍山赤城亦為司命之府，唯太元真人、南嶽夫人在焉。李仲甫在西方，韓眾在南方，餘三十一司命皆在東華，青童為太司命總統故也。楊君亦云東軫執事，不知道當在第幾位耳？[5]」

左慈為葛玄之師，而以左慈為師者，還有趙廣信，並隱於「剡」，即今浙江嵊縣。《太平御覽》卷六六二引《真誥》曰：「趙廣信，陽城人，魏末來渡江入剡小白山中學道。受左慈統戰部中之道並徹視法，如此積年，周行郡國，或賣葯，人莫知也。多來都下，市丹砂作九華丹仙去。」[6]

而《太平御覽》卷六六九引《真誥》曰：「趙廣信，陽城人。魏末渡江入剡小白山，受李法服氣，又受左君玄中之道，如此積年，或賣葯人間，多來都下，市丹砂作九華丹仙去。」則趙廣信的師從不止左慈一人，還有李姓師父授其服氣之法。

[1]《道藏》第6頁，第853-854頁。

[2][日]吉川忠夫、麥谷邦夫編，朱越利譯，《真誥校注》，北京：中國社會科學出版社2006年版，第361頁。

[3][日]吉川忠夫、麥谷邦夫編，朱越利譯，《真誥校注》，北京：中國社會科學出版社2006年版，第381頁。

[4]《道藏》第22冊，第22頁。

[5][日]吉川忠夫、麥谷邦夫編，朱越利譯，《真誥校注》，北京：中國社會科學出版社2006年版，第300頁。

[6]

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！