李林國學：中國人的時間信仰

繼續前文中國人的多維時間取向之未來取向的連載。

所以，我在表格中，把中國人的時間信仰，再給它梳理一下。儒家是「過去取向」。它背負著很沉重的歷史，因為中國以前的學問一個「經學」一個「史學」，叫「經史和參」。什麼「剛日讀經，柔日讀史」，記載的就是這些東西。中國人對於歷史是「信而好古」，覺得以前的歷史有他美好的一面要繼承，就像要恢復到聖王之道。對於在歷史滾滾潮流中個人的宿命，又是怎麼安排的呢？「欣生樂死、自強不息」，意思我愛惜自己的生命！

同時我也很安然、淡然的去看待自己的死亡，也叫魂歸聖王或者是魂歸祖靈。在時間的終點上，就覺得我這一生，對於子孫、對於祖宗都做出了巨大的貢獻，「仰不愧於天，俯不怍於人」（註：出自《詩經·小邪·何人欺》），對得起天地良心。所以，祖靈（或者是聖王）就對那些有抱負的君子、士大夫優待，他們死後也是可以在太廟裡的。這是他的時間終點，他追求「魂歸聖王」。其中有一個極端的人物，魯迅小說里的那個九斤老太太天天念叨：「現在我兒子八斤，我的孫女七斤，為啥一代不如一代呢？」

那麼，為什麼九斤老太太老念叨，總覺得她的爺爺奶奶和外婆外公要比她還要厲害，而她的下一輩一代不如一代呢？她是帶著一種歷史的滄桑感的。因為儒家，它是一種「過去取向」，她總是覺得我們這一代人沒有學到祖宗好的那一面，是帶有遺憾的，她總想把祖宗那個最好的，像美玉一樣的東西傳給她的子孫，有點恨鐵不成鋼的意思。其實，下一代未必就比她差，應該說比她還強，對吧？社會越來越進步。但是，九斤老太她不是這麼一個性格嗎？人家念叨念叨，那是人家的權力！

道家的人看待生死是「安身順死」。其實禪宗有很多道家的成分，什麼「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪」就那一套又出來了，還說「若無閑事掛心頭，便是人間好時節」，活在當下。他的時間終點是「靈還大化」。我把我的精、氣、神，所有能量再還給大化，還給宇宙，這不就也不掙扎了嗎？所以，道家是清靜無為，相對還是很達觀的。當然也有反面的例子，像阿Q，我就死豬不怕開水燙！愛咋地咋地，他也活在當下。

但是，阿Q式活在當下的，是投機分子，老是抓機會，可老是倒霉。他不知道怎麼轉運，他剪辮子留辮子老是不是時候（投機分子），活該倒霉。倒霉蛋最後怎麼就去了菜市口了？投機不成把自己的命給丟了，他是活在現在取向上，你說他有遠大的抱負，他有歷史滄桑感，鬼才信！還不如跟王胡一塊兒在祠堂前面捉捉虱子，晒晒太陽，哪兒都不去，那才是他的追求。如果再有一張寧式床給他睡睡，那舒服的如同六月里喝了雪水，所以他是「現在取向」。

佛家毫無疑問是「未來取向」，它對於生死是「厭生惡死」。生老病死本身是痛苦的事兒，所以，他說「給你給你……，全給你！我趕緊到彼岸」。到哪個彼岸？「心寄蓮邦」就到那個極樂凈土，西方世界去。只能追求來世，這一輩子就擺脫不了業力了。這也有個反面的例子，像祥林嫂。但是，我們也不能怪祥林嫂，是因為有各種原由才導致她的死亡，其中的一個原因是神權對她的侵害。說她這一輩子造孽深重，必須在寺院里捐一個門檻，結果捐了門檻還是不見好，所以，最後她很失落，確實有這方面原因。

總之，中國人的時間觀是過去取向、現在取向、未來取向，是三個維度的。在一個人的生命中，他可能同時有這三種取向。比如說，青年好儒，中年修道，晚年修佛。這是我的「三道門」投機哲學。對待生命是儒家，對待生活是道家，對待生死是佛家。中國人對自己和對自己時間的安排，可以自我調理，他不會走向偏執，總能給自己找個台階。向前積極進取不行，那我就獨善其身。他總有個台階下，這是他的時間觀。

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