認識歷史上真正的唐玄奘

玄奘，在大家傳統印象中就是《西遊記》中那個唐僧，也就是總是膽戰心驚地要成為各路妖怪口中美味的唐御弟，儘管他一心向佛、取經的意志堅定，但他有時不明是非、膽小怯懦的形象總是不招人喜歡，甚至由於他用緊箍咒來控制大智大勇的孫悟空而招致大家的怨恨。

玄奘生活在1300多年前（公元600-664）。他出生於洛州緱氏縣遊仙鄉陳村（現河南省偃師縣緱氏鎮陳河村）一個官宦家庭。幼年時代，他經歷了隋王朝的崩潰和唐王朝的建立。8歲那年，父親給他講授《孝經》，當講到曾子避席一節時，他忽然整好衣服，離席肅立。父親問他幹什麼？他答：「曾子接受老師教誨時離開坐席，我現在聽父親教導，怎能安坐不動呢？」父親由此知道他將來一定會有成就。11歲時，在洛陽凈土寺成為少年行者，開始學習佛教經典，研讀《維摩經》和《法華經》。13歲時，隋煬帝下令度僧，因他年幼，未能入選。主持此事的大理寺卿鄭善果見他站在公衙門口，就問他出家是為了什麼？他答「繼承如來的業績，光大佛法。」鄭善果對他的志向極為欣賞，又見他相貌不凡，就破格錄取了他，並對旁邊的官員說：「誦經容易，這種風骨難得，他將來一定會成為佛門大器的。」從此玄奘出家為僧。在出家後的十餘年間，玄奘研讀佛經，聽受講經，都能獨立思考，明辨微義，聲望日增。玄奘在19歲的時候，前往成都求學，研讀了佛教大小乘經論和南北地論學派、攝論學派的經典。後來他遊學數地，26歲時到長安住大覺寺，從道岳學俱舍論。

玄奘既遍謁各位大師，廣泛吸收了各家的學說，經仔細推敲，發現各有所宗，校之佛經，有合也有不合，無所適從。為搞清佛經的真實涵義，同時也為取得像《瑜伽師地論》那樣的更多的經典，尤其嚮往精通瑜伽兼諳百家的那爛陀寺的戒賢法師，玄奘決心親自到西方――印度去求法。於是他聯合志同道合者向朝廷上表請求西行，但朝廷下詔不準。其他人都斷絕了念頭，只有玄奘仍不屈服。他一方面學習梵語，一方面磨練意志，最後下決心西去求法。公元627年秋，唐貞觀元年，28歲的玄奘法師混雜在逃難的災民中間，悄悄地離開了長安，開始了孤身求法的西行歷程。織夢內容管理系統

17年中，玄奘備歷艱辛，忍飢挨餓，越沙漠，度雪嶺，頂風暴，斗盜賊，九死一生，卻從未考慮過回頭。玄奘心中只有一個念頭：「去偽經，求真經，不至天竺，終不東歸一步。」

在印度期間，玄奘主要學習的地方是那爛陀寺。經過6年的學習，他學習鑽研諸部經論，所學各門，無不精通。其師戒賢法師特別器重他,命他向其他學生講授《攝大乘論》、《唯識抉擇論》。同時對《中論》、《百論》、《瑜伽論》進行了很好的闡發。玄奘的學識受到眾人的讚歎，也受到當時國王戒日王的重視，經常成為國王的座上賓。公元641年時，那爛陀寺舉行了一場大型辯論會，持續了18天，最終玄奘法師取勝，這時萬眾歡騰，爭著為玄奘法師贈送榮譽稱號，大乘送的是「摩訶耶那提婆」（大乘天），小乘送的是「木叉提婆」（解脫天）。從此，玄奘法師名震五印。

17年後，玄奘被當時通緝捉拿他的唐太宗李世民以國禮迎回長安，長安百姓人山人海，塞街滿巷，爭相一睹這位後來被神話成為「唐僧」的智者和勇士。

玄奘回長安後潛心譯經19載，手不輟筆直至圓寂，身後留下1235卷佛經譯本，這些佛經廣泛傳布到中國、日本、朝鮮以及東南亞各國，為促進佛教在東方的復興做出了巨大的貢獻。玄奘留給中國人的，遠不止1235卷佛經譯本，也遠不止廣布日本、朝鮮以及東南亞的大乘佛教，它更是一種胸襟開闊、海納百川的開放胸懷，一種追求真理、百折不撓的民族精神。魯迅說，「中國自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……」玄奘是舉世聞名的哲學家、旅行家、翻譯家、佛學大師。他西行取經、捨身求法的佛教精神，孜孜不倦、執著求知的學習精神，百折不撓、勵志奮進的進取精神，不慕榮利、心歸大唐的愛國主義和國際主義精神等，早已融進中華民族的血脈中，成為民族精神和民族文化的重要組成部分。

不僅如此，玄奘的行動同時也是對中國人探險精神的有力證明。玄奘比馬可波羅早幾百年單人徒步從中國到達了印度，這不僅僅是玄奘個人的勝利，也是盛唐文化走向世界的成果。玄奘用極其開放的胸懷吸納異域文化、傳播中華文明，造就了亞洲特別是東亞文明的一些重要的文化特質。玄奘西行的歷史意義，早已超越了時間、地理和宗教的限制，成為全人類的共同財富。趙朴初曾經說:「玄奘，是中國佛教優良傳統最典型、最圓滿的體現者，也是中國歷史上真正的探險者之代表。」

盛唐是中華古代文化全盛之頂點，也是中外文化交流最為輝煌的時期。玄奘是此時最有成就的中外文化交流之使者，他用自己的雙足，開創出了一條從中國經西域、波斯，到印度全境的文化之路。

在《大唐西域記》中，玄奘親踐了110國，聽聞了28國，對印度社會和歷史做了詳盡的記載。1300年後，印度的考古學家根據他的記載，終於發掘出了埋沒了幾百年的古代印度佛教聖地――那爛陀寺遺址。

印度歷史學家Ali說:「如果沒有玄奘、法顯等人的著作，重建印度史是完全不可能的。」

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