爸媽再也不用擔心我看不懂京都的庭院啦！

在京都這座歷史悠久的古都里，大大小小散布著神社寺廟近三千間。看上去是一座宗教氣息濃厚，充滿了神秘色彩的城市。對於信眾來講，京都當然是個大寶庫。不過我聽到很多普通遊客說，我又不信什麼神神佛佛的東西，寺廟有什麼好看的？其實不然，在日式寺廟裡有一個重要的組成部分，那就是庭院。可以說，日式美學精華的體現便是這些庭院了。

日式庭院雖然出自中國，但又獨立發展。基本由「池庭」、「枯山水」、「露地」3大樣式組成。

何為「池庭」

型如其名，是以池泉為中心的園林構成，深受中國園林的影響，但受限於面積，又較於中式園林更為濃縮精簡。園中以水池為中心，布置島、瀑布、土山、溪流、橋、亭、榭等。日本庭院中一般有池泉，但不一定有築山。常見於公家、天皇、大名所修建的庭院。（這些人都有地有錢）

等持院

青蓮院

「池泉回遊式」是環池遊覽的一種方式，邊走邊看，移步換景。京都的金閣寺、宇治的平等院就是這種。

大型庭院里會將舟游、回遊、坐觀三種方式結合起來，增加園林的趣味，也常見於中式園林。

金閣寺

在距今600多年前，室町幕府的第三代將軍足利義滿建造了金閣寺。

金閣前方的水池叫做「鏡湖池」，象徵著大海。觀賞金閣寺最好挑選一個無風的天氣。那時，池水如鏡面一樣平靜，但只要望著它，就能從中感受到大海的兩面：洶湧波濤與靜謐愜意，如鏡的湖面還凸顯出了金閣寺的金光璀璨。

池中有座小島，叫做「葦原島」，象徵的正是日本列島，可見造園者足利義滿稱霸日本的野心。當時的大名們都知道這位將軍造園的喜好，紛紛獻上各地的「寶貝石頭」用來建園。

平等院鳳凰堂

建造於平安時代中期。當時的京都周邊，連年的天災饑荒讓貴族和老百姓對現實世界充滿了絕望和失落。貴族們期盼自己能夠在死後前往佛經中所描繪的西方極樂凈土，這座庭院就是為此而建造。

鳳凰堂里供奉著阿彌陀如來佛像， 而他的目光投向的正是堂前立有一座石燈籠的白沙灘。白沙灘的外延是用石子鋪成，類似海岸線的蜿蜒池岸，取名叫「洲浜」。在貴族們的眼中，極樂凈土就是海中的一座浮島。這蜿蜒的白沙灘，就是那極樂世界的象徵。

何為「露地」

「露地」和「枯山水」誕生於同一個時代，是日本庭院里很有特色的類型。「露地」是專門為進行茶道禮儀而創造的一種園林形式，簡單的講就是通往進茶室的小徑也叫茶亭。為了更加感知自然摒棄雜念，增加去到茶室這個神聖空間的儀式感，在布置上追求樸實無華，又讓人不自覺的肅穆起來，十分能體現日本的侘寂精神。

松花堂

高桐院

>>>>「露地」會有幾個必備的元素

蹲踞：進入茶庭前必須要洗手，所以都會擺放一件洗手的東西，用的時候需要蹲著，所以統稱蹲踞。

石燈籠：做為夜間照明用具和裝飾。

造型各異的燈籠，是茶亭里的亮點

飛石：也就是踏腳石，飛石的擺放都是十分有研究的。

何為「枯山水」

彷佛在人們心中「枯山水」便是日式庭院的代名詞。最早的枯山水出現在平安時代，是從池庭式演變而來。「枯山水」的面積一般不大，用寫意的手法來表現「方寸之地幻出千岩萬壑」。

「枯山水」的興起和「禪宗」在日本的流行密不可分。禪宗修行者追求「苦行」和「自律」精神，因而日本園林開始摒棄池庭庭園轉而摸索出包涵了「禪」思想的簡樸庭院。以砂喻水、以石喻山，用白砂的波紋來比喻水的形態；幾乎不使用開花植物，用靜止不變的元素以期達到自我修行的目的。

圓光寺

永觀堂（「枯山水」與真山水的結合堪稱絕品）

「枯山水」和前兩者最大的區別在於不可進入其中，只可坐在庭院邊的走廊上靜靜思索其中的奧妙。

大德寺大仙院

目前我去過的京都景點裡，唯一一間需要我寄存相機的景點，國寶級的「枯山水」。「枯山水」的形式十分特別，3處「枯山水」圍繞著中間的方丈正殿，但這三塊枯山水庭園並不是獨立的個體，而是互相關聯的整體。

比起大多數生澀難懂的枯山水，個人覺得大仙院的枯山水以外的好解讀。不需要理解特別的典故，也不需要多深厚的審美。看著禪師用岩石和白砂勾勒出來的河道，觀者心中自然會有所觸動。

龍安寺

應該算得上是最出名的「枯山水」庭院，已被列為世界文化遺產。龍安寺的枯山水異常的簡潔，白砂地上放置著15塊大小不一石頭，每組石頭僅以苔蘚鑲邊。但是到了現場，無論在哪個位置數，都無法觀全這15塊石頭。

日式庭院有別於中式園林「人工之中見自然」，而是「自然之中見人工」，各有各的美，各有各的樂趣。在京都閑步於庭院之中，大可不必抱著參觀宗教設施的想法，就當逛逛漂亮的私家公園咯。作為庭院愛好者，恨不得在京都呆上一個月，在這些清靜的庭院里發發獃就好。

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