「天人合一」的美

甘醴，一口一口的品味，才能知覺它的芳醇；好書，一遍一遍的賞讀，才能領悟它的深邃；而這似酒讓人迷醉，又似詩令人沉吟的西湖，在一回一回的相遇後，也終於流露出它婉約清麗溫潤古雅的無與倫比的美麗。西湖的美，不僅僅在於白牆黛瓦碧波綠柳清風朗月，之所以無與倫比，是因為西湖自然風光的發展，與人文內涵的發展始終相伴相隨。

西子湖上，吟詩作詞。西湖，多少文人墨客神往至此，多少文人墨客至此便留戀不舍，又有多少文人墨客，離開之後，魂牽夢縈。「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」，西湖之美，天然純粹。以至於詩人詞家的讚賞無需精雕細琢，吟遊於此，詩篇便忍不住脫口而出，就算用盡了華美的詞藻，也不顯得誇張。「湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。」白居易一首《春題湖上》，將西湖的明媚秀麗展現的淋漓盡致。「一半勾留是此湖」可見詩人對西湖山水的痴迷。「征途行色慘風煙，祖帳離聲咽管弦。翠黛不須留五馬，皇恩只許住三年。綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船。處處回頭盡堪戀，就中難別是湖邊。」白居易離開杭州時，寫下了《西湖留別》。杭州城山山水水處處明明秀秀，令人懷念，而西子湖晴晴雨雨時時好好奇奇更是任人難以離別。西湖的風光，造就了一首首傳誦千古的詩，而那一首首意境悠遠的詩，成就了這一詩情畫意的西湖。西湖的詩，因西湖而風姿綽約，西湖，也因詩而更加耀耀生輝。

西子湖畔，才女紅顏。人傑地靈，形容西湖言符其實。西湖秀美，西湖的才女更美。比如在西湖出生的王映霞，比如在西湖邊生活過的李清照、林徽因、張愛玲，比如最終魂歸西湖的鑒湖女俠秋瑾……西湖代有才女出，而憶中最憐蘇小小。蘇小小，南齊人氏，江南名妓，貌絕青樓，才空士類。她有才，更有情。儘管身境窘迫，也渴慕愛情。「妾乘油壁車，郎跨青驄馬，何處結同心，西陵松柏下」一首《同心歌》訴出了自己對愛情的忠貞。而佳人總是命途多舛，連愛情也難圓滿，立下過海誓山盟，卻爭不過俗世塵紅。佳人離散後，偶遇風景勝處的窮困書生，慷慨解囊，助其上京，又造就一段良緣。但是最後，情人未歸，書生已去，世界終究未能給她以情感的報償。不過，她最後還是被世人記住了，雖出生卑微，卻流芳百世，雖為妓女，卻讓文人雅士傾慕，令鴻儒大豪折腰。「她不願做姬做妾，勉強去完成一個女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑視著精麗的高牆。」由情至美，她用短暫的一生，演繹了永恆的洒脫恬淡。

「妓女生涯當然是不值得讚頌的，蘇小小的意義在於，她構成了與正統人格結構的奇特對峙。再正經的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。這種結構是那樣的宏大和強悍，使生命意識的激流不能不在崇山峻岭的圍困中變得恣肆和怪異。這裡又一次出現了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖論：社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這裡。」余秋雨把蘇小小備受景仰的原因，解釋的透徹深刻。徐渭有詩《蘇小小墓》「一抔蘇小是耶非，繡口花腮爛舞衣。自古佳人難再得，從今比翼罷雙飛。薤邊露眼啼痕淺，松下同心結帶稀。恨不顛狂如大阮，欠將一曲慟兵閨。」墓，在西泠橋，如今，成為情人勝景，供世人緬懷。

西子湖韻，民間戲曲。美麗動人的西湖民間戲曲，有的歌勞動人民的聰明才智，有的頌民間男女的純真愛情，有的贊名宦士人的浩然正氣，從各種不同的側面表達人民的愛與憎，寄託了人民的美好願望。西湖戲曲是一筆不可多得的人類文化遺產。西湖戲曲，是盛開在西子湖畔的一朵藝術奇葩，為西湖景點戴上了神奇的光環，增添了無窮的魅力，成為燦爛的西湖文化的重要組成部分。約在公元12世紀的南北宋之交，中國最早的戲曲形式——宋雜劇即在西子湖畔得到發展。以後，更成熟的戲曲形式——南戲，由溫州傳入，即在此成長、發展，然後流播大江南北。降至元代，杭州繼大都（今北京）之後，又成為元雜劇創作和演出的中心，「元曲四大家」的關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖，「羨錢塘山水之盛」，相繼雲集西子湖畔。

明、清時代是傳奇的天下，一大批劇作家鍾情西湖山水，寫下了數以百計以西湖為背景或以發生在西湖各景點的故事為題材的傳奇作品。民國以後，更有一大批戲劇名家南下杭州，或創作西湖戲曲作品，或在西子湖畔的劇院里演出，或在西子湖畔置地築巢，將自己融入西湖畫圖中。是西湖，影響了一個地區的戲曲，同時也是戲曲，讓西湖文化更加豐富瑰麗。

西湖的文化，還有關宗教、有關建築、有關園藝、有關……正是這自然風光與人文風光的交融，構成了西湖特有的「天人合一」的美。

圖片：網路

編輯：魏素素

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