學了佛，你媽還是要說你！

學生：

楊老師，自從接觸禪修之後，我自我感覺對於外界和對於與自己完全不同類型的人的包容心都在增強，這個讓我很欣慰。

但是，我現在最大的問題反而來自自己的家人，比如像我媽，她動不動就會用一句「你不是學佛的嗎？」來要求我，有時候她甚至還會拿一些不知道從哪裡聽來的佛法知識，要求我必須按她的意思去做，搞得我非常惱火。

這種火比和外面人之間的溝通障礙更讓我覺得無法忍受。我想請問一下像這種情況，應該怎麼去處理？

楊老師：

你的這個情況並不是個別問題，我想很多人都曾碰到類似的情形。我可以給你幾個建議的角度供你參考。

打破佛慢，徹底謙卑

第一個，如果有人用「你不是學佛的嗎？」來指責我，我會比較婉轉地說，正是因為我還有很多的問題，還沒學好，所以我才在學佛，請對方多包容。這是基本態度。因為我們學佛的人容易有「佛慢」，以為自己學佛就比人家高一等，內心總覺得「我看得比你清楚、你的生命沒有經過省思」之類，我感覺你不自覺當中就在用這個角度看你的媽媽。

所以第一步要先打破這個。我們學佛的人心態上要謙卑，但不要委屈。謙卑的意思是說，自己承認學佛確實沒有比別人了不起。你媽媽現在就像一個按鈕，一按你就跳。如果你能夠從內心徹底承認自己也不是多好，所以才在學佛，這樣你就不會因為你媽媽的話反應那麼大。

我們都是被無明控制的傀儡，沒有人是故意的

第二個，確實要體諒他人。你要知道，人要改變自己，其實真的很難。你如果靜靜地想一下，其實你是一個傀儡。我們都被我們潛在的意識形態、被無明控制著，表面的我們只是它的傀儡而已。每個人都一樣，你媽媽也是一樣，所以你要體諒她，她不是故意的，她也想很好，但她控制不住自己，就如同你也控制不住你自己一樣。

如果你能控制得住自己，你早就已經解脫了，對不對？我們其實在某種程度上是殘廢的人，我們的心跟形是分開的。那你都做不到，你怎麼能夠要求別人呢？這也是一個基本的想法。

但最重要的是，我們生活在這個世界，其實就像一起擠在一輛公交車上，從佛法的角度來說這叫「器世界」，我們都被迫要呆在這個容器裡面，所以當你擠上這輛公交車之後，你就得相互體諒，有時候別人擠你一下那也是不得已的，他並不是故意的。有時候你擠一下別人，你也不用太自責，因為你也不是故意的。

地球是一個大的容器，國家是一個次大的容器，北京是再次大的一個容器，你的小區再到你的家就是那個小容器。我們在公交車上，有時候還可以動一動，而你的家就像一輛小轎車，就坐這幾個人，在上面連走都不能走，所以身處同一個家庭，空間更擠，更要相互體諒。

年邁的父母已經註定是戰敗的一方

還有一個，為人子女者，你要知道你已經是戰勝的一方了，不要再得了便宜還賣乖。我常常聽很多子女哭訴自己的童年，說自己的爸爸媽媽從小對他造成多大的陰影。但你有沒有想過，你是逐漸茁壯的一方，而你的父母在逐漸衰老，對他們來說，你們之間的戰爭，他們註定是戰敗的。

以前他們可以依賴的、讓他們有安全感的東西，比如財富、名利、家庭、健康、事業、子女，現在大多數都遠離他了，他什麼都依賴不了，你要知道當一個人發現自己什麼都依賴不了的時候，內心有多恐慌。可是這些東西你現在是都能抓在手上的，有時候從這個角度去想一下，就比較能夠體諒父母。

我常說，我們要對爸爸媽媽好，但不用覺得自己好像做了虧心事，要討好爸爸媽媽，這沒有必要，爸爸媽媽疼你，那是理所當然的，是他們自己選的。但你對他們，你也要有一個自己的態度。我們關心父母，不是為了博取他們對我好，而是因為我們承人之恩，就應該要泉涌以報，這樣就好了。

應該有自己的主張，但不能堅持它就是對的

至於說，父母有沒有辦法聽你的話，面對這件事的心態就是我們學佛的人要鍛煉的啊。我們應該要有自己的主張，但是我們不能堅持它就是對的，理解這個意思嗎？我們要行所應行，但我們也要受所應受。我們要積極地在因上做出努力，但我們對果要能夠接納。對父母的關係也是這樣。

你可以給他們建議，沒有人限制你這項自由，我們作為子女跟爸爸媽媽也是平等的，但是你不能夠要求他一定得這樣做。反過來說，父母也是一樣的，他們也能給你建議，但他們也沒有權利要求你非得這樣做，而且你也不會照他們的話去做。

你如果慢慢從這些角度來想，可能在生活中仍然和父母會有擠來擠去的摩擦，但是你的心態不會像以前那樣糾結。

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