甘肅平涼著名民間泥塑藝術家吳建國

平涼著名民間泥塑藝術家吳建國

王知三/攝

吳建國的泥塑藝術始傳地在平涼涇川，他的家族泥塑藝術源於民國初年， 因捏制泥哇嗚和小件泥活而在周邊地區有一定影響的祖上，他們以口、耳、手相傳的方式一直在家族延續。那個年代，農村提倡反對迷信，「拆廟打神」，「破四舊、立四新」。父親被批鬥，泥塑作坊和粉本等都被化為灰盡。祖上喜歡的「泥活」就這樣失傳了。

泥塑現場

吳建國幸福的一家

在平涼市民協代表會上

吳建國的泥塑老師

改革開放以後，民間泥塑的春天來了。吳建國重操祖業，他多方拜師求藝，刻苦努力，積極探索，吸收借鑒民間各種藝術之長，融合於自己的藝術創作之中，初步形成了具有獨特的民俗和地域性特色的、集泥塑、繪畫為一體的「吳氏藝術」風格。

泥塑是純粹的泥土藝術，工序複雜，選材講究、嚴謹。出自吳建國藝術之手的每一位神祗的造型莊嚴、肅穆、優美、逼真。色彩飽滿，對比度明顯，線條流暢。女性神祗素雅清秀，雍容華貴，武士神祗剛勁、粗獷、豪放，凝聚了的古代英雄的博大浩氣。

吳建國博眾家之長，傳統手法與現代寫實技巧高度嫻熟。泥塑藝術內涵豐富，融民俗、傳統、藝術、現代科技知識為一體。包括造型、彩繪、手工製作等綜合的藝術。每一尊造型優美、形態逼真的神祗、都具有獨特的傳統藝術魅力，表現著涇河流域勞動人民的宗教信仰心理。他的泥塑藝術獨特的造型和絕技，反映了平涼地域文化的特徵、審美的情趣和風俗習慣。

平涼取之不盡的優質紅膠土，為吳建國的泥塑藝術的製作提供了物質材料。他的泥塑製作流程和工具主要有：釀泥工具：鐵鍬、斧頭、钁頭、鐵鏟、鐵鎚、木榔頭、扁擔、籮筐、泡泥桶、打泥台；造像製作：扎骨架可用穀草、木條、釘粑、鐵絲、木釘、鋼篩、水泥、砂子。先根據作品的特徵確定骨架的姿態，然後用木椽捆紮，這是泥塑最基礎的工程。敷彩製作：各色廣告原料，膠。瓷碗、火爐、鐵鍋、泡膠桶、毛筆、板筆、板刷、瀝粉桶、骨膠、剪刀等。

「三分塑，七分彩」。敷彩是泥塑作品能否傳神的關鍵環節，從糊紙、木白、起稿、瀝粉、上彩、裝金、拋光等工序，打底色到開描總計有20多道工序。

吳建國泥塑作品主要以宗教神祗人物為特長題材。代表作品有：神話人物《觀音菩薩》《西王母》《驪山老母》《三霄娘娘》《八大仙》《真武大帝》《桃花女》《十八羅漢》《廣成子》《文昌君》《百子圖》等；歷史人物有《三皇五帝》《軒轅黃帝》《孔子》扁鵲》《華佗》《關雲長》《孫思邈》《抗金民族英雄》等。

吳建國泥塑藝術，是涇河流域民間藝術的結晶。每一尊泥塑都凝聚著平涼人高度智慧和藝術創造力。深刻的反映了涇河流域人民的宗教心理特徵、審美情趣。宗教學、歷史學、 文化學的價值十分突出。為研究平涼民俗、民間藝術，提供了寶貴的形象史料。吳建國從事泥塑20多年來，他廣收門徒，有影響的學徒有：盧建廣、朱文玉等50多人。妻子程小霞就是他親手教出來的徒弟。後來，兒子吳九江、女兒吳玉蓮、妻侄程金威在他的耳濡目染下，愛上了泥塑藝術。吳建國泥塑藝術受市場經濟和諸多社會因素影響，大力發展困難很多。加之，泥塑製作技術難度大，手工技藝流程長而複雜，活苦活臟，年輕人大多不願學，他們也很難靜下心來進行泥塑創作。隨著吳建國年齡的增大，精力不足，體力不支，泥塑藝術手藝因缺乏人力，制約著他的發展。又因為受財力物力的制約，無法得到保護，面臨瀕危狀況。近年，平涼市文化館對吳建國泥塑藝術投入了一定數量的資金，購置影視設備，進行整理、拍照、錄像、錄音， 以科學的手段積極進行研究和保護。平涼市對吳建國泥塑藝術作了五年保護、發展計劃：建立平涼泥塑藝術信息庫；編輯出版《平涼雕塑藝術》《吳建國泥塑圖釋》專集；建立吳建國泥塑作坊，認定、命名「吳建國泥塑藝術」傳承人，使「吳建國泥塑藝術」全面系統的傳承下去。舉辦泥塑藝術進課堂活動，在全區各鄉、鎮中小學校，定期舉辦 「吳建國泥塑藝術」 傳承講習班，培養中小學校學生喜歡泥塑藝術的興趣和培養泥塑技藝的後繼人才。

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