易經的智慧觀

古人說「易者變也，窮則思變，變則通，通則久也」，這就話深刻的說明了《易經》智慧的內涵和定義，讓我們在變化中尋求新的生機，定位新的開始。告訴我們宇宙的原理就是變化，而這種變化是無時無刻不再進行的。

前段時間我有一個課程叫《新常態下——易經智慧與企業家決策》，其實什麼是新常態呢？很多人不能理解，舉例說，在原始社會，大家看見有人用石器工具，會感覺很怪異，認為他們使用了妖法異物，可是等到國家推廣，大家認可的時候，第一個發明和使用這種工具的人，已經擁有了最大的財富和生產能力，而最後認知和使用的被破使用者，則會論為「長工」，到了青銅器時代也是一個道理，一直到蒸汽機發明，電動機發明都會給社會帶來「新場態」，而選擇認知和適應這種變化的人，就會是下一批新生產力條件下的財富者，選擇悖逆這種情況的人所面臨的情況就會為社會的發展所淘汰，就像清代的慈禧太后看見火車一樣，認為是洋人發明的怪物，清代選擇閉關鎖國，以天朝自居，被火槍火炮打開國門的時候，卻只能為先進的科技打垮。所以「易者，變也」就是讓我們跟上時代的進步和變化，「窮則思變」就是想我們在面臨危難的時候選擇理性的追隨和變應。現在很多人都在找答案，突破這個新常態！我告訴大家，沒有突破，只能適應，世界面臨一個新局面，互聯網時代，如果你不能適應並很好的駕馭，那麼久說明你背離了變應之道，結局就是被淘汰。

變應！是《易經》的第一個智慧觀，在易經中沒有吉凶之論，陰陽互變，吉中含凶，凶中藏吉，在於我們如何去把握！

天行易學認為，每天都是新的開始，每時都有新的起點，我們的生命歷程都有變化的機遇，但是人們都習慣了自己的習慣，放棄了思考和選擇，古人給我們留下了偉大的智慧，而人們往往都需要機緣來喚醒自己，我們的生命歷程就像一條路，而我們的目標可能不在這條路上，這樣就會出現目標和路徑的偏差；有時候我們的目標高度在300米，而我們的實際高度卻只能達到30米，這就讓我們的目標和實際產生了落差；有時候我們理想的是一條高速路，可是我們走上的偏偏是一條山間小路，泥濘不堪，寸步難行。人們往往哀嘆於此，卻不去思考改變的方法。

我們的古人給我們留下了偉大的預測學，例如、六爻預測、梅花易數、奇門遁甲、讓我們對前路上未知的吉祥未卜先知；我們的祖先給我們留下的命理學，讓我們了解自己，準確定位，然後分析路徑，可以選擇最優的路線達到目標，可是我們都沒有認真的去對待，包括很多研易者，卻把命理學是為街頭算命，占卜吉凶的小術對待；我們的古人給我們留下的偉大的風水學，可以讓我們擁有走出迷局，打通關卡的法寶，可是現在依然沒有被準確的對待和認知。

我們應該去閱讀歷史，姜尚以易輔助周武王，打造了八百年的周室天下；張良以易輔助劉邦，締造了最強大的漢朝江山；三國兩晉時期，更是出現了諸葛亮、郭嘉、管輅、郭璞等影響天下的易學大師，歷朝歷代不勝枚舉的故事應該讓我們想到，易學中第二個偉大的智慧觀就是知己知命，不負此生。預知前路，未雨綢繆。

易經中第三個智慧觀就是讓我們學會天地萬物之間的微妙有序運動，不論是先天八卦定位的「乾坤定位、風雷相搏、水火不相射、山澤通氣「，還是後天八卦定位的」帝出乎震、齊乎巽、相見乎離、至役乎坤、說言乎兌、戰乎乾、勞乎坎、成乎艮「都是一種秩序。這種秩序法相天地，聯通自然，是萬物共同遵循的規律。古人將這種秩序演變成了道德標準、社會模型、人文禮制，所以伏羲大帝的思想統領上古千年、黃帝繼承了這種思想統領上古千年、周文王繼承了這種思想統領中古千年、孔子再繼承周禮開創儒家，建立了國家的管理模式、社會的管理模式、家庭的管理模式，統領了中國兩千多年。這是我們最優秀的管理學，就融會在偉大的《易經》當中，隱藏在我們中國人的基因里，是我們最優秀的潛質，日後天行會逐一講解其中微妙之法，願我們偉大的國學根源——《易經》給大家帶來無限的福祉。

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