閑情激情說人情

科學上說：飯吃七分飽，均衡健康好。

人情就是：無論親人客人，都一再要人家吃飽，吃很飽。高蛋白、高脂肪撐死他最好！

友人送你三條軟「中華」煙——

科學上說：上千毫克尼古丁會讓你少活幾百天。

人高興地說：這可是個大人情啊！

可吃的人、抽的人、勸的人、賣的人，都笑眯眯地說「我願意」。

看來道理不管用。

想想人世間，未必一定有什麼道理，更未必一定有什麼應該。有的，只是人的不同角度，才有了「都有點兒道理」。其實——願意，才是硬道理。

原來，所謂道理，根本就是出自於人情。

理已如此，更何況「法」呢？

天地生萬物，是道，也是情。

天地生人，更是情。

人有情，方合乎天道。

有情，而後有理，而後有典章法度。

世上，過得了法，過得了理，過不了人情的，比比皆是。

心上，對得起人，對得起事，對不起自己的，比比皆是。

都是這個「人」，總少不了「情」：性情，交情，世情。

社會，生於人情，長於人情。

道高一尺魔高一丈，此處之「道」，乃是人們已經習慣的道理之「道」，而非天地人本源之道，所以這個「道」自然勝不過那個真道。人也無奈，只好用「魔」字來表達那個真道了——情魔，心魔。在不知不覺中主宰人的眼耳鼻舌身和心腦。

於是總有時候，我們知道，但做不到。

所謂「人情大過債」，便是中國普通百姓的基本意識，基於契約精神的債可以少還、後還甚至不還，但人情絕不可不還。所以要在中國的基層社會普及「契約精神」，歷來、將來都是很不容易的。中國文化的「面、命、恩」三座女神，都是一個人情。

對中國人，「人情」這個詞，大概是最說不清、說不全，甚至是說不對的，可又不能不說，更不能不做。當然，首先是絕不能不理會。

終於，學術權威們在漢語詞典中概括出了4個解釋：

①人之通常的心情事理；②交情，情面；③人際往來應酬的禮節習俗；④禮物。

這些解釋既虛也實，是大白話，我這裡倒更願意換個角度嘗試一下：

人情是個人、人群乃至民族的心智慣性。

人情是我們在成長過程中，受血緣、環境、教育、經歷的影響，逐漸形成的相對固化的思維、觀念和表達的模式。

觀念，是人或人群對自我和世界的看法與態度；思維，是人或人群反映客觀和主觀世界的角度與程序；表達，是人或人群溝通的形式與工具。

兩千多年前的智者列禦寇寫了《愚公移山》，兩千多年後的偉大領袖毛澤東也寫了篇重要文章《愚公移山》，還有同名的油畫、電影、歌曲，成了膾炙人口的成語和中學課文，當然全都是褒揚愚公的。可中國人裡面，還是智叟遠遠多過愚公，且贊曰「隨機應變聰明人」，這就是中國的人情。

閑情如茶，激情如酒，兩種人情水，一樣蘊情性。有閑情讓人能夠看得細點，有激情讓人能夠說得真些，當然可想可寫的也就洋洋洒洒了。

禮義廉恥是人情，溫良恭儉讓是人情，法術勢是人情，七情六慾是人情，生活溝通是人情，追名逐利是人情，政治歷史是人情，幾百塊或幾十億的物件也是人情，琴棋書畫詩酒茶、衣食住行養樂花都是人情……

人是核心，中國人的血緣也是和水土氣候乃至飲食有關的，我總覺得，飲食是人性格形成的一個重要方面。常見如中國的包子和歐洲的Pizza（比薩），就很有得一比：包子含蓄與Pizza張揚，僅僅是一個方面；包子厚積而後發，與Pizza一入目便奪目相比，是另一方面；外表光鮮誘人而餅胚都是一塊死面的Pizza，與外表相似而內餡大不相同的包子所體現的「和而不同」，才是更重要的又一方面。

吃法當然影響性格，西辣東酸，南甜北咸，中國人內在的差別也不小，廣東人敢吃敢闖，好葷多欲，前戲開場；川湘麻辣出堅忍頑強，打天下適合，但後戲就得精菜細做的江浙魯人來收拾了；看來做管理、玩政治的人食不厭精膾不厭細，善吃蔬菜麵食。

商字才一張口，官字卻有兩張口，這30多年廣東人雖以錢財揚名，可後勁明顯不足，當公務員的就大大少於華東。粵菜好但人情口碑不好，不但有「非典」的病從口入，也有亂吃的禍從口出，全國各地攔截前往廣東屠宰活烹的貓、狗的運輸車事件此起彼伏。

唉，人情的悲哀之一，便是一些人相信對狗貓好比對人好要好。

孟母三遷，除自然因素以外，環境與文化的後天熏陶、改造，成就了人情的差異，所以同為中國血統的台灣人和港澳人，心智模式的表現就頗為不同，前者更能把握大陸人的心理文化取向，台企在大陸的生存發展力比港企更強，後者的「合不來」之處更多些。

食色性也，寫人情光說吃不說色不行。女性人口比例一貫偏少，以稀為貴，所以漢語有「女色」一詞，當代漢語又稱另一性為「難人」，所以最複雜的人情，當然是婚姻了。

食色不離酒，凡是賣得好的酒，廣告里都不乏色，繼而酒色財氣，酒與錢都是很重要的溝通工具，是人情利器，焉能不提？

中國人講究用巧不鬥力，所以沒玩兒斯巴達克斯那樣的角鬥士，沒玩兒西班牙鬥牛士，更多的是玩兒鬥蟋蟀、鬥雞這些奇巧，那個精、那個趣，就是沒有那個險。還有就是玩兒鳥玩兒魚的傳統，弄個精緻籠子氣派缸，限制小精靈們的自由，是不是也有點兒像中國的社會人情味兒——

喜歡誰，就限制誰。

言為心聲，說人情，不說說中國話哪兒行？光「差不多」「不好意思」這兩句話七個字，就夠寫上幾本書了，太豐富。中國男人一看就懂的「上前一小步，文明一大步」廁所格言，我就搜集到了幾十條不同的英語翻譯，拿去請教幾個外國人，讀得實在很囧。哈哈，說外國話，可真的很減人情味兒啊。

中國史上，大凡是個「人物」的，都是在人情上大有建樹的，都是創建了一套系統有效的人情理論和方法的，無論是超然世外的老莊，還是入世勵志的孔孟，或是荀子墨子等；《戰國策》實乃人情之策，《史記》更是人情之記，《資治通鑒》是當之無愧人情之鑒，更不用說讓人戰戰兢兢的韓非子、鬼谷子了；名垂青史的劉備、曹操、諸葛亮，嵇康、韓愈、蘇東坡，關羽、孔融、藺相如，名人乃因人情而名；再從獨尊儒術的漢武帝，到杯酒釋兵權的宋太祖，禁止佛徒飲酒食葷的梁武帝，美女情亂禮法的唐高宗、唐太宗，殺盡功臣的明太祖……政治亦是人情，如近代人情大師的巔峰大概就是曾國藩了，甚至毛主席在1937年的《反對自由主義》中列舉了自由主義的11種表現，其實也是一篇關於中國人情的分析文章。

中國人有「人情練達即文章」的名言，可此言出處的《紅樓夢》作者曹雪芹，寫出空前絕後奇文，在人世間卻頗為潦倒。書里，他把這句話放在了「十二釵」中鳳姐的房間，暗喻她才夠人情練達。

所以真正人情練達的人，是以人際關係周旋之事做文章的，樂此不疲，從市井角力到政壇風雲。而在紙上做文章的，倒是很少在人際間練達，實屬於看得清但做不出的「文人書獃子」。

好在多數中國人習慣於對「書獃子」的公論，真的把「書獃子」當成不懂人情世故了，在他們面前便無顧忌地淋漓展現，於是活添了好多的紙上文章素材，人情成就了書理。所以古往今來，但凡真正治人得權的中國「人物」，一定都讀過些書，且能把書讀「薄」，讀進去，也讀出來了。

其實，多數中國人，是能夠接受在勾心鬥角的人際關係中常來常往的，得失算計，有聊天之資，有玩味之趣，有學習之得，起碼可以減少老年痴呆症的發病率，也許還可以延年益壽。

雖然人情世故世代相傳，處世格言人人信手拈來，隨時可以高談闊論，但絕大多數人依然抱怨終日為人情所困，很多人費心耗財追索奇效妙方，有家教規，有暢銷書，有大師課，頭頭是道，真正用到自己身上，卻是七竅通六竅。

究其緣由，還是因為脫不開自己心底那個「情」。

自古不乏閱歷超群看透世情的高人，也就有「天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗」這樣的「道」，有「多情者多艱，寡情者少難」這樣的「告誡」，有「天若有情天亦老」的感慨，我自己也曾說過，最強大的人沒有愛人只有敵人，最幸福的人只有愛人沒有敵人。

可自覺當已該知天命之際，依然看不透「情」字，於是才有諸多文章。大怒傷肝，大思失愛，我更願意認為情如水，人無水不生。雖然，死在火里的人，總是比死於水的人少得多。

書名：中國人情（珍藏版）

作者：萬鈞, 著

出 版 社：清華大學出版社

定價：￥50.00

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