我為什麼痴迷於文玩收藏？

愛文玩，是一個接觸美、發現美、乃至創造美的過程。現在很多人干一件事，首先會問「這有什麼用」，卻很少去想「這有什麼趣」。

吳冠中說：「今天中國的文盲不多了，但美盲很多。」現在很多人窮，窮的不是物質，也不是文化，而是審美。沒有恰當的審美，生活剝露出最務實最粗俗的一面，越來越追求實用化的背後，生活越來越無趣、越來越枯萎。

想起一位朋友問我：

「這是什麼茶杯啊？」

我回答後，他嘖嘖地說：

「哎呀，幹嘛還要特意買呢，

用喝水的杯子泡茶不也一樣喝嗎？」

看到茶葉，他也一個勁感嘆：

「你買那麼多茶葉幹嘛？

喝來喝去，還不是水？還那麼貴！

喝完只剩一堆爛葉子，太不划算了！」

我笑笑說：「買一套不算昂貴的茶具，

是為了布置一個讓我滿心歡喜的茶席。

一泡茶7克，可以沖泡20次，

每泡最少20分鐘，一斤茶可以喝70次，

也就是說我可以喝460個小時，

我買的是460個小時的愉悅心情和自在狀態。」

他嘴巴一撇：「反正我覺得不划算。」

我只好搖頭苦笑。

美學專家張世英說：「人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。而文玩收藏中的各種美，是立體的、多元的、豐富的。各種品類各種角度的美，使得你的審美體系更具有包容性。

靜文玩有養神之功

「靜」是一切的根本，做學問、搞藝術、談生意、思人生……無一離得開「靜」字。

《黃帝內經》說：「靜則神藏，躁則消亡」。文玩能讓人的心靜下來，讓學者通過盤完凝神靜慮，少躁動，文玩之動是專一不雜、養神之動。

下一代的培養，是知識的延續，更是精神的傳承。如果你是一個文玩人，若讓孩子從小接觸文玩，從小使其耳濡目染，等孩子長大，其對待生活的情致與為人的氣度自會不凡。身教大於言傳。

喜文玩有知音之美

「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。每當得到心儀已久的藏品，那種喜悅的心情對於收藏者來講無以言表。大收藏家張伯駒「變產借債」買到隋代展子虔的《游春圖》，居然把自己的住所命名為「展春園」，並自號春遊主人，其喜悅之情可見一斑！

緣玩文玩也是在玩緣分

不同行業、不同領域的有識之士，出於對文玩收藏的熱衷，因為對藝術的嚮往，而走到一起。品茗，敘舊，賞物，怡情，是一種不可多得的緣份。志同道合的知音，為一念所動，以「玩家」之心態，悟「行家」之門道。

收藏往往帶有情感的成分，從一件佳品的誕生，到時代更替、文化交融、宗教傳承、歷史演進，其意義早已超過物品本身。

我們都知道，文玩已經有了幾千年的歷史，遠說，當你面對一件西周時期的珠串時，你是否會被它厚重的歷史感所震撼？近談，當你觀摩一件清朝時期的老朝珠時，你是否會構想它的歷任主人以及背後的傳奇變遷？諸位請注意，亮哥不是在舉例子，而是在擺事實。

【隨珠和璧】是戰國期間的兩件知名寶物，「隨侯珠」是與「和氏璧」齊名的珍奇。

中國古代珠飾美麗迷人，深受世人的喜愛，真正的原因是，在它們動人的外表背後有一部歷史文化，這不僅僅是一部單純關於它們美麗外形的動人情節和歷史，而是與數千年來的信仰、宗教、權利、文化、貿易、社會背景和財富等諸多方面密切相關。

西周松石和瑪瑙

進入21世紀以來，越來越多的人為了尋求自我存在的慢生活，把各式各樣的珠子作為裝飾品配戴，而多少對於文化背景有點忽略，然而只要稍加留心觀察就會發現在其個體裝飾那驚人的美貌之外，還充當許多令我們感到意外的角色：如種族的區別，財富的象徵，信徒的念珠，以及護身符。它們由於方便攜帶和惹人喜愛，在時間和空間跨度上越來越體現出宗教和工藝美術的價值。

戰國 蜻蜓眼

珠子在古代中國一直是備受珍愛的對象，中國人尤其喜歡"珠玉"連稱。在古代中國，珠玉的價值一直在貴金屬之上。珠子的歷史應該早於文字記載的文明史。西周是孔子理想中的國家模式，以禮樂制度著稱。我們並不知道周人是如何將組配這種裝飾形式興起和制度化的，無論是項飾，腰佩，或腕飾，它們帶給我們的那種安靜對稱的形式感和包含的秩序美感以最完整的形式呈現在我們面前。而項飾與身份等級聯繫最為緊密。

西瑪、玉器組佩

西周瑪瑙、松石、玉器

戰國蜻蜓眼

戰漢珠玉串飾

古代中東地區珠串

唐代佛教盛行，白居易的《琵琶行》中，大珠小珠落玉盤的句子流傳不絕。唐代珠飾文化華美精緻，工藝高超，反映了唐代美術中西結合的特點，取消了整體的瓔珞樣式，裝飾重點是頸部的項飾，這種項飾被稱為"珠瓔"。這種審美風尚的世俗化對以後的裝飾風尚產生很大影響。

唐代瓜棱珠

遼代契丹人對珠子的偏愛表現在他們對貴族組佩的重新理解和詮釋上。他們的組佩完全不是中原人的審美和裝飾，而是選擇了自己的方案。陳國公主墓隨葬器物非常豐富、精緻。公主頭戴珍珠琥珀頭飾，頸戴琥珀珍珠項鏈。

遼代陳國公主墓琥珀瓔珞

遼代琥珀瓔珞

契丹人偏愛黃金等貴金屬，以及瑪瑙，琥珀和水晶等半寶石材料，還用貴金屬鑲嵌半寶石。

遼代項飾

清代，隨著皇權的高度集中得到了前所未有的強化，其產物便是朝珠。朝珠是清代宮廷獨有的裝飾，形式為前朝所無，按材質區分身份和等級，其功能與官服補子類似。朝珠的形式來源於佛教念珠，但它是怎樣從念珠演化而來的卻沒有正式記載，多是傳說和推測。滿族先民有以「令珠記歲」的風俗，每年首增一珠，掛以額前，人死同入葬；對氏族部落有特殊功績的人則可以多掛幾個佩珠，以示殊榮。用珠子來標誌身份和事迹的傳統是滿人喜歡懸掛朝珠的主要原因，而他們借用了佛教念珠的形式。

清代朝珠

清代沉香朝珠

對比歷代珠子的樣式，可以發現，漢代以前珠子多和玉璜、玉玦搭配；唐宋時期它是發簪的裝飾，多用於女性妝點髮飾；清代的朝珠上百顆穿在一起掛在脖子上，成為政治符號。「凝聚在一顆顆古珠里的審美和文化氣韻，正是其經久不衰，綿延至今的關鍵所在。

谷紋龍形玉佩

瑪瑙環

戰國（齊國）水晶管飾

金元 琉璃多寶串

元明 南紅瑪瑙108佛珠

明清 琥珀項飾

明清 星月菩提佛珠

清 青金石十八子手提

【古代珠飾品鑒會】

"文人情懷"是這次展覽的主題。為此我們除了照顧年代順序之外，結合當今社會人們的需求，將展品劃分為：古玉配飾， 佛珠配飾，文人用品三個部分。當然，涉及到珠飾文化和作品，國內的研究還不夠完善，我們在徵集和選擇展品時也感到有些力不從心，展覽中的展品不能作為斷代的標準器，希望我們共同分享它們帶來的世間的美麗，帶給我們更多的興趣。

展會前夕，舉辦古代珠飾品品鑒會，屆時我們將邀請業內古珠藏家張珂老師與大家分享【如何品鑒和收藏古珠】，與到訪嘉賓共同學習交流。

本次展覽陳展至7月9日，歷時9天，精甄全國藏品數百件，其中不乏精絕蜻蜓眼、品相一流戰國紅瑪瑙、完美帶光的灰皮唐球等。

此次展覽得到了主辦方：北京亮馬國際珠寶古玩城，甘肅省收藏協會古玉器研究委員會，東方收藏雜誌社，收藏快報，北京大都匯美藝術品有限公司的鼎力支持，還得到了國內中國古珠協會會員以及珠飾收藏愛好者的支持，對他們深表謝意！

展覽地點：亮馬國際珠寶古玩城1層

展覽時間：2017年7月1日至9日

辦展單位：亮馬國際珠寶古玩城、東方收藏雜誌社、收藏快報社、甘肅省收藏協會古玉器研究委員會、北京大都匯美藝術品有限公司。

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