老子與孔子的關係，耐人尋味

孔子問禮老聃居周日久,學問日深,聲名日響.春秋時稱學識淵博者為「子」,以示尊敬,因此,人們皆稱老聃為「老子」.

孔子問道

公元前538年的一天,孔子對弟子南宮敬叔說：「周之守藏室史老聃,博古通今,知禮樂之源,明道德之要.今吾欲去周求教,汝願同去否?」南宮敬叔欣然同意,隨即報請魯君.魯君准行.遣一車二馬一童一御,由南宮敬叔陪孔子前往.老子見孔丘千里迢迢而來,非常高興,教授之後,又引孔丘訪大夫萇弘.萇弘善樂,授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典,考宣教之地,察廟會禮儀,使孔丘感嘆不已,獲益不淺.逗留數日.孔丘向老子辭行.老聃送至館舍之外,贈言道：「吾聞之,富貴者送人以財,仁義者送人以言.吾不富不貴,無財以送汝；願以數言相送.當今之世,聰明而深察者,其所以遇難而幾至於死,在於好譏人之非也；善辯而通達者,其所以招禍而屢至於身,在於好揚人之惡也.為人之子,勿以己為高；為人之臣,勿以己為上,望汝切記.」孔丘頓首道：「弟子一定謹記在心!」

孔子問道

行至黃河之濱,見河水滔滔,濁浪翻滾,其勢如萬馬奔騰,其聲如虎吼雷鳴.孔丘佇立岸邊,不覺嘆曰：「逝者如斯夫,不舍晝夜!黃河之水奔騰不息,人之年華流逝不止,河水不知何處去,人生不知何處歸?」聞孔丘此語,老子道：「人生天地之間,乃與天地一體也.天地,自然之物也；人生,亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生於自然,死於自然,任其自然,則本性不亂；不任自然,奔忙於仁義之間,則本性羈絆.功名存於心,則焦慮之情生；利慾留於心,則煩惱之情增.」孔丘解釋道：「吾乃憂大道不行,仁義不施,戰亂不止,國亂不治也,故有人生短暫,不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣 」

老子

老子道：「天地無人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?人之所以生、所以無、所以榮、所以辱,皆有自然之理、自然之道也.順自然之理而趨,遵自然之道而行,國則自治,人則自正,何須津津於禮樂而倡仁義哉?津津於禮樂而倡仁義,則違人之本性遠矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人,擊之愈響,則人逃跑得愈遠矣!」

孔子

稍停片刻,老子手指浩浩黃河,對孔丘說：「汝何不學水之大德歟?」孔丘曰：「水有何德?」老子說：「上善若水：水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者,以其善下之,則能為百穀王.天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德也；故柔之勝剛,弱之勝強堅.因其無有,故能入於無間,由此可知不言之教、無為之益也.」孔丘聞言,恍然大悟道：「先生此言,使我頓開茅塞也：眾人處上,水獨處下；眾人處易,水獨處險；眾人處潔,水獨處穢.所處盡人之所惡,夫誰與之爭乎?此所以為上善也.」老子點頭說：「汝可教也!汝可切記：與世無爭,則天下無人能與之爭,此乃效法水德也.水幾於道：道無所不在,水無所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也；空處湛靜,深不可測.善為淵也；損而不竭,施不求報,善為仁也；圜必旋,方必折,塞必止,決必流,善守信也；洗滌群穢,平準高下,善治物也；以載則浮,以鑒則清,以攻則堅強莫能敵,善用能也；不舍晝夜,盈科後進,善待時也.故聖者隨時而行,賢者應事而變；智者無為而治,達者順天而生.汝此去後,應去驕氣於言表,除志欲於容貌.否則,人未至而聲已聞,體未至而風已動,張張揚揚,如虎行於大街,誰敢用你?」孔丘道：」先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪淺,終生難忘.弟子將遵奉不怠,以謝先生之恩.」說完,告別老子,與南宮敬叔上車,依依不捨地向魯國駛去.

老子故里（河南鹿邑）

回到魯國,眾弟子問道：「先生拜訪老子,可得見乎?」孔子道：「見之!」弟子問.「老子何樣?」孔子道：「鳥,我知它能飛；魚,吾知它能游；獸,我知它能走.走者可用網縛之,游者可用鉤釣之,飛者可用箭取之,至於龍,吾不知其何以?龍乘風雲而上九天也!吾所見老子也,其猶龍乎?學識淵深而莫測,志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸,如龍之應時變化.老聃,真吾師也!＇」

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