做一個稱職的正一派道士

我是龍虎山嗣漢天師府門下授職的道教正一派散居道士，15歲從祖入道，奉守道教經典、戒規，擅長各種齋醮祭禱、超亡追思科儀，歷經65年道齡，耄耋年邁，白首殘燭，但對太上的虔誠不改，於是有幾句憋在心裡的話不得不講。

道教伴隨著新中國的誕生而新生，特別是在改革開放中邁上健康發展的道路。民族振興，國家富強，古老的道教充滿著活力與生機。中國道協在慶祝中華人民共和國成立五十周年《中華振興，道教慶幸》一文中指出：散居正一派道士是道教衍傳的傳統形式之一，應予認定和管理，散居正一派道士的權益都應得到尊重和政策保護，可惜我們等得太久了，而且還在等待之中。陳蓮笙的《道風集》和閔智亭的《道教徒的修養》也是我們散居道士必讀的書籍，我們還要認真地讀下去。作為一個道士，我一直在想如何做好齋醮科儀，不但要保留、鞏固、完善科儀，而且要更好地與社會主義社會相適應，滿足群眾的要求，以道德之力振興道教、培養道教人才。我認為一個道士要從以下方面進行自我修鍊：1、學會寫道教齋醮科儀必需的文書章奏榜牒，六案文書、符命、請書等。但現在有的道士發符只用通天關，不用請書和四符命，如此而已，還要高功召溫帥有啥作用呢？意子是法事的依據，不能寫別字，你寫錯，高功念錯，齋主親友提意見，影響道教聲譽。2、不管是宮觀道士還是散居道士，在壇場里必須穿好統一的道裝，戴統一的道巾，要堅守自己的崗位，不能隨意離開壇場，念經時不能東張西望，不念錯字破句，誦經拜懺必須虔誠。試想弔兒郎當的道士能為人消災、能超度亡靈嗎？3、道樂伴奏是壇場的靈魂，如單笛薄弱的演奏勢必失去道教優美動聽的音樂。根據壇場伴奏人員的條件，適當使用單笛、雙嗩吶、京胡、雙胡琴、中胡、高胡、三弦、琵琶、笙、簫、揚琴、九雲鑼等等。演奏必須協調，要嚴格制止因定音不準而影響演奏效果的現象出現。其次，演奏者也應該把握韻腔、曲牌、各式偈子，達到熟練一致。4、要做好傳統科儀。亡斗、度橋、召飯、上供、凈壇、札灶、款王、血湖地獄燈、九幽地獄燈。如果齋主需要做第二次道場，則可做迎真度魄、達表、九陽燈、望鄉台、靈前十獻、大召飯、正薦鍊度、轉殿、開方。追思道場可做九幽燈、群仙會、九霄燈、度亡八仙燈、十回度人燈。目前，科儀中還可以根據需要增加如，自縊身亡應做金刀斷索，投河自盡或不慎墜河而死應做青玄濟度，客死他鄉應做招魂歸鄉，伏地、遭搶、出軌或空墜而亡應做起伏屍，新建住宅可做九宮地司，東嶽聖誕應做東嶽朝。清微科儀可以加做大清微請三十六將，清微符，告斗，稱星易宿，玉府送星，解謝星科，百解圖，和冤翻解，全堂地司，星土地司，驅蛇地司，凈宅地司，壽生血湖等，該整理的整理，該搶救的要加快搶救。5、高功法師授職於嗣漢天師門下，因此行持科儀必須先啟奏共63位天師真人，法師要有經籍度三師，這就是師師相授，代代相傳。然後行持變神召將等道法，運用取氣、掐訣、吹氣等內功，加以禹步踏罡，口念、手掐、足步，全方位展現道教科儀的神功和優美。道由人顯，道具要不斷增加與更新，宮觀道士的科儀要提高，散居道士科儀要規範化，都不能做假貨，因為這關係到道教在新世紀的生存和發展，我們不能對不起太上老君。 （轉載自《上海道教》 作者 曹歲辛）

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