青梅煮酒話西遊11：東西方女兒國有何不同

《西遊記》裡面西梁女國可以說是所有國家中最為奇特地一個，即這個國家只有女子，並無一個男子。而在別的任何國家中，即便是妖精之國獅駝國的人也不是只有一種性別。

許多人認為這是《西遊記》作者憑空的杜撰出來的。筆者卻認為這個故事是明顯受了西方文化的影響，也即是希臘神話中的「女兒國」——阿瑪宗（Amazon，現有一著名的購物網站即以此命名）。

據歷史文化方面的考證，希臘神話在宋元時期已經零散傳入中國某些地區。《水滸傳》中的閻婆惜這個名字可能就與希臘神話中的冥後珀耳塞福涅（Persephone）有關，「婆惜」一名可能譯自珀爾塞福涅的前兩個音節，「閻」姓則與「閻羅王」有一定關係。

在希臘神話中，阿瑪宗人是居住在小亞細亞的希臘地區東部的一個英勇善戰的婦女民族。阿瑪宗的本義是「無乳」的意思。她們為了拉弓射箭的方便，竟然把妨礙拉弓的右乳給切除了。她們是著名的戰士，被認為最先擁有騎兵。而她們的英雄善戰也是有淵源的，因為她們的祖先戰神阿瑞斯和寧芙仙女。

（阿瑪宗人塑像。）

她們對男性有著天然的反感，但為了生育而不得不和男人接觸。這也使得她們在戰爭更加的痛恨男人，們也把俘虜來的男子進行閹割並讓其從來最為繁重的勞役。生下來的孩子，如果是男孩的話，即便是親生的，她們也加以閹割，甚至會殺害，如果是女性的話就培育長大，練習多種多樣的武藝。這顯然是一種很不正常的社會。

她們雖為女人，卻有著極其強大的武力，在戰場上也是令人生畏。許多強大的希臘英雄也通過與阿瑪宗人的周旋來證明自己的勇氣。

著名英雄赫拉克勒斯（Hercules）從她們女王希波呂特（Hippolyte）那裡取走了戰神阿瑞斯（Ares）的黃金腰帶。

而另一位英雄忒修斯（Theseus）的故事則更具傳奇色彩，他竟然將阿瑪宗人的女王希波呂特誘騙至雅典，俘獲了她的芳心，而且和她結了婚。雖然被騙，但女王還是心甘情願做了他的妻子。好鬥的阿瑪宗人視本族女王被騙走為奇恥大辱，不顧一切地對雅典發起了進攻。希波呂特並沒有站在自己本族人一邊，而是和丈夫忒修斯一起參與了戰鬥，最終被投槍刺中身亡。為了紀念她，雅典為她專門建造了一座石柱。

不管阿瑪宗人存在的原因是什麼。很顯然，這個國家的存在是違反人性的，也是與母性的善良和偉大背道而馳的。做為母親，怎麼就忍心殺害自己的兒子呢？這個世界就是由男女兩性組成的，不管是男性還是女性並無天生的善惡之分，正是因為有著兩性的存在，這個世界才因此而豐富多彩啊！缺少了任何一極，這個世界都是黯淡無光的。

而她們的女王在嘗到愛情的滋味後，也是心甘情願拋棄王位，嫁給了人間的英雄，甘願做一個普通的妻子和母親。這不正說明兩性的和諧之美嗎？這個故事也被英國最偉大的戲劇家莎士比亞寫進了其著名的喜劇《仲夏夜之夢》中，作為兩對年輕戀人的故事的背景，由此可見這個故事的影響。

仲夏夜之夢

以前曾有許多人不信阿瑪宗女兒國是真實的，認為完全是出於希臘人的杜撰。但越來越多的人卻不這樣認為，歷史學家希羅多德即認為這是真的，他認為這一民族來自位於薩爾馬提亞斯基泰一帶的地區。根據一些考古遺迹觀察所得，古薩爾馬提亞女性有可能曾經參與過戰爭，所以有一小部分的學者認為阿瑪宗人是真的在歷史上存在過的。

與希臘神話中暴虐、嗜殺成性的阿瑪宗國不同，《西遊記》中的「西梁女國」則要顯得溫和得多。這個國家之所以會沒有男子，不是因為殺害男嬰的原因，而是因為她們實在是生不出來。而且她們也不需要因為生育的問題刻意和男性接觸，只要喝了子母河的水就行了，這顯然要比希臘神話中的設定要溫和得多，完全可以讓人接受。

和阿瑪宗人仇視和排斥男性不同，西梁女國對男性則持一種歡迎的態度。唐僧一行人來到之後，整個國家的態度是，「我王願以一國之富，招贅御弟爺爺為夫，坐南面稱孤，我王願為帝後」，招贅唐僧為夫，將王位拱手相讓。

很顯然，西梁女國從上到下也都知道一個國家全為女子並非什麼好事，有心想要改變，招贅唐僧為夫就是一個十分積極意義。如果招贅男子為夫的計劃得以實現，從國王開始，慢慢推廣到官員，再到普通百姓，久而久之，西梁國也會最終成功轉型，成為一個男女皆有的普通國家。

西梁女國

當然，《西遊記》還是隱約寫出了一些女兒國和別國不同的特徵，比如對男子的性饑渴和對男性的殺戮等。只是作者寫得相當隱晦，並沒有直接地寫出來，而是通過人的言語將其隱藏了起來。在第五十三回「禪主吞餐懷鬼孕,黃婆運水解邪胎」中有這樣一段：

那個老婆婆在旁道：「老羅漢只管放心，不須要你徒弟，我家自然看顧伏侍你。你們早間到時，我等實有愛憐之意，卻才見這位菩薩雲來霧去，方知你是羅漢菩薩。我家決不敢復害你。」行者咄的一聲道：「汝等女流之輩，敢傷那個？」老婆子笑道：「爺爺呀，還是你們有造化，來到我家！若到第二家，你們也不得囫圇了！」八戒哼哼的道：「不得囫圇，是怎麼的？」婆婆道：「我一家兒四五口，都是有幾歲年紀的，把那風月事盡皆休了，故此不肯傷你。若還到第二家，老小眾大，那年小之人，那個肯放過你去！就要與你交合。假如不從，就要害你性命，把你們身上肉，都割了去做香袋兒哩。」

不得不說，《西遊記》的作者是高明的，他並沒有否認西梁女兒國的暴虐，而是通過隱寫的方式將其隱藏得很深，需要十分仔細才能讀出來。

從希臘神話中的阿瑪宗女兒國和《西遊記》中的西梁女兒國對比可以看得出來，希臘神話是「美」的，阿瑪宗女兒雖然暴虐，但卻是符合特定之下的人性的，因而顯得精彩紛呈，十分的「美」；而中國神話則是「善」的，為了洗刷女兒國早先的一些暴虐的特徵，作者對其作了許多巧妙的設定，洗去了原先的種種罪惡，而是通過對話隱約地寫了出來，使人難辯真偽，這比原先女兒國那種明擺著的暴虐顯然是要好得多了。

從《西遊記》中的女兒國的故事可以看出，作者是一個善於吸引各種神話傳說並能巧妙改造的聖手，將這個原本是西方的神話改造成了東方神話的一部分。

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