南懷瑾：得意時儒家，失意時道家，絕望時佛家

編者按：有人說：儒家是治國的，道家是治身的，佛家是治心的。儒家像是糧店，道家像藥店，佛家像大型購物廣場，道家及儒家是中國人靈魂的兩面，而佛家則包容萬象。不要以為沒讀過《論語》、《道德經》，沒讀過佛家經典就不懂國學。實際上，在每一個炎黃子孫身上都有儒道佛傳統文化的基因，這一點你不得不信。

人生其實就是由喜劇和悲劇組合而成。何為喜劇？何為悲劇？沒有標準答案。同一件事情，對那些慣用頭腦思想的人來說是喜劇；而對那些慣用感覺的人來說則是悲劇。這也說明，面對同一件事情，為什麼有人笑，為什麼有人哭。凡能理性、客觀看待世界，他的心中就有精神家園；凡憑感覺、激情、主觀看待世界，他的心中就只有一片荒蕪。所以，英國小說家梅瑞狄斯說：「喜劇是充滿思想的歡笑」;美國女詩人維爾庫科斯也說：「笑，世界跟你一起笑；哭，你只好一個去哭。」

看來，人類還是要有一個精神家園。大家都讀過柳宗元的詩：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，如果心中沒有一個精神家園，在那種環境下，他能「獨釣」得住嗎？按現在的價值觀他不投江才怪呢。所以，有人說，中國的文人很幸福，往往得意的時候是個儒家，失意的時候是個道家，到了絕望的時候就是個佛家。也就是說儒家是治國的，道家是治身的，佛家是治心的。

儒家像是開了個糧店，五四運動砸爛了孔家店，所以中國挨餓，就是精神飢餓啊。現在不光在中國把孔家店又開了起來，而且還開到國外；道家是藥店，人生有毛病，社會有毛病，一定要吃點葯。人的心靈和精神有點問題，道家可以幫你解決；佛家是開大型購物廣場，有錢沒錢都可以進去逛逛。哲學上有個觀點，就是社會是永遠未完成的社會，人是永遠未完成的存在。社會、人生都是未完善的，因此需要葯去治。所以，中國有這樣一句古話，得意信儒，失意崇道。林語堂先生也說過：道家及儒家是中國人靈魂的兩面。

當然，要集儒道佛於一身，需要一種良好的人文素養。如果沒有良好的人文素養，沒有一個安身立命的精神家園，你面前即使有糧店、藥店、購物店，你也會迷茫，無法自我超脫，說不定會跳樓自殺。在人文素質教育中，中國一直存有一些誤區。

過去我們動不動就講政治，上綱上線，這是迷信，那是毒草。後來講道德講文明，無論講哪種道德、哪種文明，你身邊都會留下陰影，只有開啟你心中的文明之燈，才會照亮你人生的方向。現在又流行心理諮詢，因為大學生、高級知識分子有心理問題的人不斷增多，精神失常、跳樓自殺的不斷增多。有些話其實都是專家的語言，是些抽象的教育。

試想蘇東坡發配黃州、嶺南、海南，如果自己想不通，任何醫生都能治好他的「病」嗎？還有，當一個人在得意或失意時心中要有一個緩衝地帶。得意時，不要「春風得意馬蹄疾，一夜看遍長安花」，當了官還想發財，有了錢就想包二奶。不要認為中國人不信基督教就沒有上帝的存在，因為「頭上三尺有神靈」。

得意千萬不要忘形。失意時，也要想得開，想不通發發牢騷，但後退一步也會有天地寬的感覺。比如，上世紀六十年代，美國總統肯尼迪被暗殺，其實原因很簡單，就是那個兇手辛克利要追求一個電影明星，人家根本不理睬他，說你這個毛娃娃，有什麼資格追求我呢？要是中國的小夥子，也許會說，你有什麼了不起呢，追你是看得起你，要知道你這德行叫我追我還不追呢，這事也許就過去了。但美國這個小夥子卻認了死理，追你沒資格嗎？一個星期後，我就干一件驚天動地的大事給你看看。結果一槍把肯尼迪給打倒了，全世界都知道。

在薛城臨山公園南側的牆上，曾有一幅宣傳畫，大體是教育人們要懂得知足常樂。其實，作為年輕人要學會進取，敢於擔當。中國人常把人生作為一個結局，大學畢業、博士畢業，就達到目的了，從此不再讀書學習；做生意，掙了幾百萬、幾千萬，夠花就行了；當官當到了一定年齡，一看沒有什麼前途了，就想歪門道，貪污、養情婦，立馬像換了一個人。其實，人生就是一個一個過程，不同的過程有不同的目標。

人到中年慢慢有一些道家思想也是正常的，人家提拔重用年輕幹部，你年齡到杠了，想不開有什麼用呢？人家有錢買車、買房，你看不慣，怨天尤人也無濟於事。到了老年，儒、道、佛集於一身，也是人文精神的自發傾向。不要認為沒讀過《論語》、《道德經》，沒讀過佛家經典。實際上，在我們身上都有儒道佛傳統文化的基因。

中國文人常畫松、竹、梅，謂之「歲寒三友」,蘭、梅、竹、菊，謂之「四君子」,表現的主題就是從入世到出世。松樹的品格是「大雪壓青松，青松挺且直」,大雪壓來之時，高壓線的鐵塔都被壓塌，而青松仍能挺住。竹是什麼呢？竹本固，不見異思遷；竹性直，不趨炎附勢；竹心空，不剛愎狹隘；竹節貞，不改志向，所以，竹是君子的化身。而到了菊花，便是一種「西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金」（王安石），「吾家頗有東籬菊，歸去秋風耐歲寒」（鄭板橋）的境界了。

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