楊貴妃死在馬嵬坡，為何日本有貴妃墓？白居易《長恨歌》一語道破

導語：楊玉環（公元719年－公元756年）：號太真。 姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。其籍貫存在爭議，主要有五種說法：虢州閿鄉（今河南靈寶） 、蒲州永樂（今山西永濟）說、弘農華陰（今陝西華陰）說、蜀州（今四川成都）、容州（今廣西容縣）說。她出生於宦門世家，父親楊玄琰曾擔任過蜀州司戶。她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家後，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環於六月十四日，在馬嵬驛死於亂軍之中，香消玉殞。

在中國歷史上，唐朝的唐玄宗是個有爭議的皇帝，有人說他是聖明的君主，因為他上任後，重用姚崇、宋璟等賢才，勵精圖治，開創了開元盛世。也有人說他是昏庸的君主，他在晚年寵愛楊貴妃，怠慢朝政，寵信奸臣李林甫、楊國忠等，最終導致了長達八年的安史之亂，為唐朝中衰留下隱患。更神奇的是，還有人說他是盜墓的君主，此話從何而來，得從公元756年，「安史之亂」說起。

「安史之亂」發生後，唐玄宗連夜帶領嬪妃以及貼身禁軍倉皇出逃。第二天，逃亡隊伍到達陝西境內的馬嵬坡。就在這時，隨行的將士突然停止前行，並發生嘩變，當朝宰相楊國忠瞬間死於亂軍之中。隨後，叛亂的將士將憤怒的矛頭指向了楊國忠的姊妹楊貴妃，這個唐玄宗最為寵愛的愛妃也香銷玉殞在了這荒涼的馬嵬坡上。

兩年後，在一個月光朦朧的夜晚，幾個神秘人忽然出現在荒涼的馬嵬坡上，他們悄悄挖開了一當年埋葬楊貴妃的墳墓。他們究竟在找什麼？據史料記載，唐玄宗回到長安後，秘密令宦官改葬貴妃，但是派去的人回來卻說不見了貴妃的遺體，只帶回了貴妃生前攜帶的香囊。

若要人不知，除非已莫為。唐玄宗此舉過後，便被人戲稱為「盜墓君主」。

而關於這次挖墓事件的結果，《新唐書》和《舊唐書》有不同記載。《舊唐書》里說「肌膚已壞，而香囊猶在」。而《新唐書》里卻只有「香囊猶在」。新舊唐書為何會有差異？貴妃的遺體去了哪裡？

一千多年前的唐朝已經不復存在，人們無法想像馬嵬坡上究竟發生了什麼。楊貴妃究竟是否真的死在了馬嵬坡？這位國色天香的美女究竟歸宿如何呢？

關於楊貴妃的死，歷來就有許多傳說。有人認為楊貴妃沒有死，死的只是一個替身。我國著名紅學家俞平伯就持這種觀點，他認為白居易的《長恨歌》另含學位電。如果以「長恨」為篇名，寫至馬嵬坡就足夠了，何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢？而且，唐玄宗迴鑾後要為楊貴妃改葬，結果是「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死去」，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬坡。

白居易的《長恨歌》是歷史上描寫楊貴妃和唐玄宗愛情的最為著名的傳世名作。人們分析長恨歌里寫到的詩句，"馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處""上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見""忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間""其中一人字太真，雪膚花貌參差是"。

人們仔細的分析這段詩文，其中"不見玉顏空死處"就是描寫了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了。而此後唐玄宗派一個道士去找尋楊貴妃，結果"上窮碧落下黃泉"都沒有找到，最後道士在仙山上找到了貴妃，而太真恰恰是貴妃出家時的法號。這一系列相似之處讓人們充滿了想像，由於是浪漫風格的詩文，倘若道士真的在仙山上找到了貴妃，這裡的仙山究竟指的是哪裡，世界上存在這樣的地方嗎？人們陷入了沉思之中。

長恨歌里寫到的稱蓬萊的仙山又在哪裡呢？採訪：嚴教授：關於蓬萊山呢，在中日文化史上，具有特別的文化意義，因為呢，在日本的，文學的創作的概念中，他們常常把蓬萊山本身就指為日本本所，因為我們都知道，蓬萊山是中國道教所構思的神仙生活的在大海中的一種神山，但是在日本的文學中呢，常常把蓬萊山作為日本本身，加以演化的，所以這個能劇呢，他多少暗示了楊貴妃在安祿山事變之後，她其實沒有死，她可能到達了日本。但是在和中國的史料中並沒有記載"蓬萊山就是日本"的說法，人們還是陷入了迷惑之中。

說法一，楊貴妃逃往了日本

如果楊貴妃當時真的沒有死，那麼她下落何處呢？據說，楊貴妃逃往了日本。這一說法得到了很多中日學者的認同。當年，軍中主帥陳玄禮憐貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運走貴妃屍體時，查驗屍體的便是陳玄禮，因而使此計成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近的港口揚帆出海，到了日本油谷町久津。

平定安史之亂後，唐玄宗曾派方士出海尋找楊貴妃。在久津找到楊貴妃後，方士還將玄宗所贈的兩尊佛像交給了她，楊貴妃則贈玉？作為答禮，這兩尊佛像現在還供奉在日本的久津院內。楊貴妃最終死於日本，葬在久津院內。至今，當地還有一座楊貴妃的妃墓，墓上建有五座石塔，名曰「五輪塔」。楊貴妃墓前有兩塊木板，一塊是關於五輪塔的說明，一塊是關於楊貴妃的說明，上面寫著：「充滿謎和浪漫色彩的楊貴妃之墓——關於唐六代玄宗皇帝愛妾楊貴妃的傳說。」

說法二、並非逃向日本

《資治通鑒》中的這段話說得何等的清楚明白，楊玉環是由高力士殺死的。她死後，為使亂軍心安，唐玄宗還命陳玄禮等人驗屍。按理說，楊玉環之死到此就應該畫上一個句號了。但有些人卻偏偏不想讓這位絕世美人就這樣的死去。他們根據白居易的那首《長恨歌》編造了一個又一個的故事，有的故事說楊玉環馬嵬之變時沒有死，而是流落民間當了妓女；還有的故事說的就是楊玉環沒有死在馬嵬坡，而是逃往了日本。前一種說法太過匪夷所思，而且無任何正史、野史上的佐證，後一種說法因為是「出口轉內銷」過來的，而且又有「人證、物證」，所以乍看起來還煞有介事。但細想之後卻就感到不是那麼一回事。

首先，力主楊貴妃逃亡日本的人所提出的人證、物證，沒有一個可以證明是與楊貴妃有直接關係的，所謂日本的「楊貴妃墓」、「楊貴妃觀音堂」，在中、日早期史料中均無記載。其次，幾部被公認為是「信史」的權威史學著作都認為楊貴妃已死於馬嵬驛，而且一致認定了其卒年為三十八歲。最能證明楊貴妃確實死在馬嵬驛的證據是《舊唐書·后妃傳》中的另一段記載：「上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：『龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行!』乃止。上皇密令中使改葬於他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊猶在。」這段記載中透露出這樣幾點信息：其一，楊貴妃確實死於馬嵬驛，不然李隆基就不會令「中使」前去祭奠並詔令改葬。其二，改葬一事因「將士疑懼」，而不得不秘密進行。其三，「中使」掘開了楊貴妃的墳墓後，發現了紫褥、香囊等物件，這與《新唐書》中的「裹屍以紫茵」記載相吻合。其四，這也是最重要的一點，「中使」掘墓後，發現楊貴妃並非「空死處」，而只是「玉顏不見」，也就是肌膚已壞而已。這就足可以駁斥「不見屍體」的謠傳，由此推之白居易的「玉顏不見」應為「肌膚已壞」或者「屍體已腐」，而不是「不見屍體」。既然屍體、紫茵、香囊俱在，楊玉環怎麼會逃往日本？即便楊玉環能在馬嵬驛死裡逃生，而且也確實逃到日本，但她也決不可能「繁衍生息」，有什麼後代！

其實，楊玉環十七歲出嫁，三十八歲身亡，二十一年間，她先後嫁過兩個男人，但卻沒有為他們生下過一男半女，如果說楊玉環嫁給李隆基時沒有生兒育女是因為李隆基年紀已過花甲、失去了生育能力的話，那麼，她嫁給李隆基的兒子壽王李瑁時，李瑁僅比楊玉環大一歲，可是「正當年」的大唐皇子，而且兩個人做了近十年的夫妻，也無一男半女，可李瑁後來再婚後卻生了不少子女。既然楊玉環無生育能力，那麼怎麼可能有日本的後代？這也就是說那篇題為《山口百惠是楊貴妃的後代》的文章，不是純屬嘩眾取寵的無端捏造，就是配合某些事件的刻意炒作？後來據說那篇題為《山口百惠是楊貴妃的後代》文章的發表，主要是「為了配合《唐明皇》一劇的播出造點輿論」。

說法三、楊貴妃被人帶往了遙遠的美洲

還有一種更離奇的說法是，楊貴妃遠走了美洲。台灣學者衛聚賢在《中國人發現美洲》一書中聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬坡，而是被人帶往了遙遠的美洲。

當然，隨著時間的推移，關於楊貴妃是生是死的傳聞相持不下，還是一個待解之謎。

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