教你破邪顯正，識別邪師邪見

宣化上人：在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙修，謂此即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。

《楞嚴經》：阿難，是修行人若不斷淫及與殺生出三界者，無有是處。當觀淫慾猶如毒蛇，如見怨賊。

宣化上人：佛在世時已先說：「我滅度後，末法的時候，到處都充滿這般魔民，好像火一樣的旺盛。」專講貪慾邪淫，正對一般無知青年的機，臭味相投，互相讚歎，反認為自己是善知識，終令無知的眾生，墮落愛欲邪見深坑，失卻菩提大道的正路。

《楞嚴經》：阿難，當知是十種魔於末世時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺，讚歎淫慾，破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳，如是邪精魅其心腑，近則九生，多踰百世，令真修行總為魔眷，命終之後必為魔民，失正遍知，墮無間獄。汝今未須先取寂滅，縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見。我今度汝，已出生死，汝遵佛語，名報佛恩。

印光大師：今之出家者，有幾多知佛法者。每每亦學煉丹運氣扶乩等。指竅之說，最為惑人之本。若遇少年女子，多被此種法子所亂，罪大惡極。邪正不兩立，正法昌明，則邪法自可消滅，今魔種遍天下，亦眾生同分惡業之所感也……汝且一心持戒念佛，任彼魔王外道，顯甚麼鬼本事，皆勿理會。則可不被魔徒牽入魔黨矣。

《楞嚴經》：我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉——或作沙門、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦、奸偷、屠販——與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地，終不自言『我真菩薩』『真阿羅漢』，泄佛密因，輕言未學，唯除命終，陰有遺付。云何是人惑亂眾生成大妄語？汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊第四決定清凈明誨。是故，阿難，若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣無有是處。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假，云何自稱得上人法？譬如窮人妄號帝王，自取誅滅，況復法王如何妄竊！因地不真，果招紆曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？若諸比丘心如直弦，一切真實入三摩提，永無魔事，我印是人成就菩薩無上知覺。如我所說，名為佛說，不如此說，即波旬（魔王）說。

《楞嚴經》：口中好言諸佛應世，某處某人當是某佛化身來此，某人即是某菩薩等來化人間。其人見故，心生傾渴，邪見密興，種智銷滅。

宣化上人：常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。經云：「生無限勇，其心猛利，志齊諸佛。謂三僧劫，一念能越。〔受陰魔第二〕」是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。或言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。我等應同歸某極樂世界，供養某佛〔想陰魔第五〕。如是欺誑之言，淆亂視聽。難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來，不然就是觀音菩薩化身，或大勢至菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩化身！

宣化上人：在佛教里，絕對不能說自己是佛是菩薩，就是菩薩化身度生，亦不告訴人，要等到圓寂後，才透露真情。

印光大師：自古高僧，或古佛再來，或菩薩示現。然皆常以凡夫自居。斷無說我是佛，是菩薩者。故楞嚴經雲，我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。

問：西藏達賴喇嘛活佛、班禪活佛，他們所謂的活佛，跟我們所談的佛有什麼不一樣？

宣化上人：其實都是活鬼不是活佛。

問：我看過很多的佛教的書籍，但是和師父所講的佛教不同，尤其是密教裡面的雙修法和師父所講的完全不同，請問那種法有什麼價值？

宣化上人：我不如他。你願意聽我的，聽我的；你願意聽他的，聽他的，我不比較。哪個是對，哪個是不對，自己去選擇，可是佛沒有告訴哪一個人有慾念可以成佛的。《楞嚴經》上說：「淫心不除，塵不可出。如蒸沙石，欲其成飯。」

問：某某外道的弟子，為什麼他們不研讀《楞嚴經》？

宣化上人：《楞嚴經》是照妖鏡，一見到照妖鏡他們的底牌就現形了。

體光老和尚：現在社會上說什麼，說佛法在他們（喇嘛教、西藏喇嘛教）那裡，大部分都說他開了悟，了了生死，這得道開悟的人到處都是，多的很，你說你開了悟還娶老婆啊？還吃酒吃肉呀？這也可以說算是末法時代，那不就是這樣么？他說他懂得，他很對，誰也不如他，不知他究竟是個幹什麼的，這比丘還得去拜他，相信他，說是佛法在他那裡，你看這弄得混亂成什麼樣子了！

宣化上人：凡是自稱為佛菩薩轉世的人，皆是可疑人物。若他真是佛菩薩轉世，他斷斷不會自我標榜或授意其弟子，吹捧其師，這僅是自欺欺人的手法而已。

《楞嚴經》：我滅度後末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。

體光老和尚：這達賴喇嘛、印光法師一見面，印光法師就問他：你吃肉嗎？這喇嘛當然他吃肉啊，那印光法師對《楞嚴經》看的極熟啊，象《梵網經》：夫食肉者，斷大悲種子，非沙門，非釋子！這印光法師就提出來：你吃肉，你不是佛教徒。就不跟他說話。……就把他帶走了，又帶哪兒了？帶到上海圓明講堂，見見圓瑛法師，圓瑛法師那也是高僧啊！……圓瑛法師問：你吃肉嗎？他說：吃！他就說：我吃肉啊，我是度眾生啊！這圓瑛法師說：你度眾生要大慈悲心，平等度眾生啊，那廁所里的蛆你也要吃，你要不吃廁所的蛆啊，你就不平等，你就不是度眾生！

宣化上人：持戒清凈之出家人，及諸大菩薩，在分歧小路上往來，亦不願意踩踏青草，何況用手去拔？為什麼自稱為大慈大悲的人，還要吃眾生的血肉，來滋養自己的身體呢？

《楞嚴經》：其人常於信心檀越，飲酒啖肉，廣行淫穢。因魔力故，攝其前人不生疑謗，鬼心久入，或食屎尿與酒肉等。一種俱空，破佛律儀，誤入人罪，失於正受，當從淪墜。

妙祥法師：善知識不在外面，在於你的恭敬心。也不怕外面有多少邪師，主要是我們心裡能夠正確地對待，有正知正見，就是邪師也會變成善知識。就在於我們自己，如果你自己不持戒，你要求別人又是善知識，這不可能的。所以佛說以戒為師。你心裡有了戒律，外面必然有師父；如果你心裡沒有戒，外面就是遇到佛，也不可能成為你師父。所以不在外，在於內。當然了，有些要遠離了。特別有一些搞所謂的「雙修法」，一定要遠離。

《楞嚴經》：又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中心愛根本，窮覽物化性之終始，精爽其心，貪求辨析。爾時，天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人先不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子處，敷座說法，身有威神摧伏求者，令其座下雖未聞法，自然心伏。是諸人等將佛涅槃菩提法身，即是現前我肉身上；父父子子遞代相生，即是法身常住不絕；都指現在即為佛國，無別凈居及金色相。其人信受亡失先心，身命歸依，得未曾有。是等愚迷惑為菩薩，推究其心，破佛律儀，潛行貪慾。口中好言，眼耳鼻舌皆為凈土，男女二根即是菩提涅槃真處，彼無知者信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴，迷惑不知，墮無間獄。

宣化上人：末法的現象炳現無疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助瀾，任這些妖孽，投機取巧，肆無忌憚，推銷冒牌的「活佛、活菩薩」，以蠱惑世人？望諸同仁，睜開清凈法眼，遵守戒律，定慧恆照，如佛陀敕：「汝等必須，將如來語，傳示末法，遍令眾生，覺了斯義。無令天魔，得其方便，保持覆護，成無上道。」庶幾為真佛弟子矣！

《楞嚴經》：若諸世界六道眾生其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪淫為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。

宣化上人：大家必具擇法眼，不要聽人說密！密！密！能「即身成佛」，就貪快捷方式，把自己從前所積的一點善功德也會斷喪！

《楞嚴經》：汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊第一決定清凈明誨。是故，阿難，若不斷淫修禪定者，如蒸砂石欲其成飯，經百千劫只名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，縱得妙悟皆是淫根。根本成淫，輪轉三塗必不能出，如來涅槃何路修證？必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說，不如此說，即波旬（魔王）說。

宣化上人：雖是人人皆可成佛，但成佛必定經過長期修持，不是一下子便可成佛。好像讀書一樣，經多少年才能畢業，多少年才能得碩士，多少年才能得博士。怎可一步沒有邁，便說已證果成佛，真是說夢話，真是大妄語！

印光大師：要知道我們這個世界，在釋迦牟尼佛的佛法當中，只有釋迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了彌勒佛下生的時候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在這個釋迦滅後，彌勒未來的中間，要再覓個即身成佛的，無論如何，亦是不可得的。即使世尊重來應世，亦無示現即身成佛的道理。

妙祥法師：現在很多人用神通、本領來欺騙人，所以我們要遠離。如果自己有大定力，可以去破除邪見；沒有大定力，要遠離的。但是我們（對此邪師、邪見）不要存在一種嗔恨，要用一種清凈心，來處理這個事情，反而能解決問題。

宣化上人：今人多數貪僥倖、貪快捷方式，一聽到什麼玄妙法，就被迷惑而陷入魔網，到死時，還是密！密！密！密到地獄裡去了！

印光大師：有私相傳授之秘訣，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，動則上千上萬，皆由以私相傳受之秘訣。及欲入其門，先發惡咒之術。以迷惑愚夫愚婦，同陷於邪知謬見之萬丈深坑，而莫之能出也。哀哉！

宣化上人：這末法怎麼叫末法呢？就因為有這一班人，弄得魚目混珠，是非分不清楚，教你這人都迷了，瞎人眼目，令人認不清楚佛法了。他在那兒把這個真的，他當假的；假的他又當真的了。你看這一些個人，又是這個人寫一部書，人也拿著看；那一個人寫一部書，他也拿著看，真正佛所說的經典，人都把它置諸高閣，放到那個書架子上，永遠也不看。所以這也就看出來眾生的業障是很重的，他若聽邪知邪見，就很相信的；你講正知正見的法，說了他也不信，說了他也不信。為什麼呢？就是善根不夠，根基不夠的關係。

印光大師：佛法中絕無秘密不傳，亦非要口傳心授之事。外道邪徒，本無道理。以秘而不傳，誘人入彼道中。若公開不秘，則人皆知其陋劣，便無人依從彼矣。

宣化上人：現在有很多冒牌貨，假藉佛教名義，盡做欺世盜名之事。諸如某些密宗教派，信徒都患上艾滋病，把婬亂當兒戲；這些所謂佛教徒，是否真能代表佛教界發言？不要被其蠱惑。

宣化上人：有些邪魔外道，專門說一種騙人的話，講男女怎麼樣行淫慾！說淫慾愈重愈可以成佛成得快！這完全是一種邪知邪見，這是不對的。所以對這一點要特別注意，不要被人騙了。

宣化上人：你要是想用淫慾心來開悟，那就一定要落為魔王的眷屬。

宣化上人：怎樣分別邪正呢？只要聽他說話，如果專講不必持戒，守戒只是小乘，反而讚歎邪淫，讚歎怒痴，這都是邪說魔說。

宣化上人：如果沒有貪求，沒有淫慾，那當然是正。如果貪求利養，專講淫慾，貢高我慢，那當然是邪魔。就算這些人放光動地，有大神通，若他提倡貪心或淫慾，這種人都是魔王轉世，不足一信的。就在這處要分別清楚！

印光大師：「印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔類，況彼魔子是魔王眷屬，完全不是佛法乎！今之此種，到處皆是，而無目之人，如蠅逐臭，樂不可支，亦只可隨他去了，因彼勢盛人眾，已喪心病狂，勸之必致反噬，故勸人亦只可勸其可勸者耳。望有識之士，當以佛經、祖訓、戒律為鑒，識其正邪，勿墮魔網，否則險不可言。」

一、凡不遵守國家法令，破壞佛門戒律者，不是善知識。

二、凡自稱，或通過他人透漏，自己是佛菩薩再來者，不是善知識。

三、凡利用人們的好奇心理，大談感通，編造鬼神故事、佛菩薩顯像、授記，吸引信眾者，不是善知識。

四、凡不修實行，專門做破血湖、還壽生、寄庫、超度等佛事，謀取錢財者，不是善知識。

五、凡不勸人精進，自修了脫生死，謊稱有妙法送人往生者，不是善知識。

六、凡以種種苦行、自我傷殘，妄稱代眾生受過者，不是善知識。

七、凡以弘法利生為借口，巧立名目，控制信眾，騙取錢財者，不是善知識。

八、凡自稱有奇法異能，可以為人借壽，讓人立刻致富，誆騙信眾者，不是善知識。

九、凡已皈依佛門，仍行外道，斂財滅法者，不是善知識。

十、凡嚴守戒律，弘揚正法，教人諸惡莫作，眾善奉行，一門深入，老實念佛者，才是真正的善知識。（道安法師鑒定）

妙祥法師：如何看邪師說法呢？邪師說法首先他們的特點，就是財、色、名、食、睡放不下。有的人（只）能放下財，有的人（只）能放下色，有的放不下名和其它的，甚至睡覺，有的也放不下。只要有一樣放不下，這都是很危險。所以說法就不能清凈，他就必然要有自己的知見，參與這裡。所以就出現了這個邪師的問題。

宣化上人：世上的事，就是這樣微妙。真的很少人認識。好像賣假藥的生意，非常興隆；但賣真葯的反而沒有生意。為什麼？因為沒有人真正認識它的價值。所以說真的往往沒有人認識，假的卻令人迷醉。這是很容易明白的道理。

妙祥法師：一個好的善知識，一定會阻止人造惡因的。當你要造惡因，有人在稱讚的時候，他一定不是善知識，一定是惡知識，要遠離。

印光大師：外道均假借佛法之名，然皆鄙劣不堪。若真遇佛法能了大意者，彼豈能引誘哉。所引誘者，皆無知無識之流也……外道通通以煉丹運氣為道，其所立傳道之章程，已將其道之鄙劣，完全揭出（彼各守秘傳，及六耳不傳道，並欲入彼道，先發反道遭種種惡報之願等）。惜世人無知，反由此而爭先趨入。如蠅赴膻，如蛾撲火，誠可哀憫。此等邪教，遍滿世界。真法既明，彼徒自無大勢力，不能昌熾矣。

《楞嚴經》：我滅度後末法之中，多此妖邪熾盛世間，潛匿奸欺稱善知識，各自謂已得上人法，詃惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。云何賊人假我衣服，禆販如來，造種種業，皆言佛法？卻非出傢具戒比丘，為小乘道？由是疑誤無量眾生墮無間獄。

妙祥法師：所以我們應該按照戒律來看，如果符合戒律就是佛說，不符合戒律，就是魔說。在這裡要依法不依人，不管他是什麼樣的高僧大德，也不管他是初信佛或是老信佛，只根據戒律。因為戒律才是真理，它是唯一鑒別這個邪師的試金石。

宣化上人：今天向大家提出保證，保證《楞嚴經》是真經。如果《楞嚴經》是偽經，我願墮地獄，因為我對佛法不認識，以假當真，心甘情願接受此種的果報。

宣化上人：他們為什麼說這部經是假的？因為他們的心，邋遢到極點，不願正法住世，不教人修行，故意破壞。《楞嚴經》上說：『淫心不除，塵不可出。』就從這兩句來證明，該經千真萬確是佛所說的妙理。若是不除掉淫慾心，就不能超出三界，也就是說，不斷欲去愛，根本不能證果。《楞嚴經》上又說：『若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，無有是處。』由此觀之，就知正法眼藏所在之處。

印光大師：末世外道充斥，縱有信心，多半歸於外道，以無正法之可聞故也。近來交通便利，佛法經典得以流通，實為大幸。

宣化上人：你現在聽過《楞嚴經》，誰說什麼法，你將它往《楞嚴經》上一合，他說的對不對，你就知道了，這也就等於一面照妖鏡。

感恩 正法眼藏zhengfayz整理

編者結語：修學佛法的人眾所知之，楞嚴經是一部「破魔寶典」。尤其末法時期種種亂相，佛在此經"五十陰魔 中講的十分透徹、明了，並且指出其各各對治之方。綜上開示與經典不難發現：凡是讚歎殺盜淫妄者、自贊毀他者、故意賣弄神通者，自稱某佛某菩薩者，不受佛制戒律者，貪嗔痴具足者，借勢騙錢者，占卦看相者，貪圖名聞利養者，不行佛事者，盲目苦修者等等，必是邪知邪見與天魔外道。因此，此經也是末法時期眾生修行不可缺的一部無上寶典；依此寶典，而不被種種邪魔外道所轉、所誑惑、所破壞。經中楞嚴神咒更是降服一切天魔外道，成佛的無上大神大咒！ （宣化上人開示：「楞嚴咒裡邊所說的，都是降服諸魔，制諸外道的，從一開始到終了，每一句都是諸佛的心地法門，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議的力量，即使只念一字、一句、一會，或念全咒，都是驚天動地，所謂驚天地，泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。所以佛頂光明，這光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德。你若能受持楞嚴咒，將來一定是成佛的，一定得到無上正等正覺的。你若常常誦念楞嚴咒，就能消除你宿世的業障，往昔的罪業都可以消除，這是楞嚴咒的妙用。」）願諸大德破邪顯正、勤修佛法、早成佛道！

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！