從意識的進化、分類談人類隨機意識的生成，到哲學和科學的產生

引言

只要具有存儲意識功能的動物都會做夢。因為存儲意識無時無刻不以糾纏的形式感應游離量子比特，形成我們每時每刻會感覺到的隨機意識。但因為白天外界的刺激，這個游離量子比特大多是感應外部的信息，只有睡覺時外部意識才會消失，游離量子比特只感應存儲意識。

第一部分：平時隨機生出的意識是怎麼來的？貓狗會做夢嗎？

著名科學家彭羅斯和哈梅羅夫認為，在人的大腦神經元里有一種細胞骨架蛋白，是由一些微管組成的，這些微管有很多聚合單元等等，微管控制細胞生長和神經細胞傳輸，每個微管里都含有很多電子，這些電子之間距離很近，所以都可以處於量子糾纏的狀態。在坍縮的時候，也就是進行觀測的時候，起心動念開始觀測的時候，在大腦神經里，就相當于海量的糾纏態的電子坍縮一次，一旦坍縮，就產生了念頭。彭羅斯的想法有一個問題就是量子糾纏狀態並不是可以長時間維持，這也是很多物理學家反對他關於意識的解釋，另外以塌縮來解釋念頭感覺不準確，因為我認為塌縮這個名詞僅僅是一個思維中的觀念，並非真實存在的現象。以下內容，純屬猜想：

而意識，無論是隨機的、還是固定系統化的，都可以理解為一種信息，如果將意識看作一種隨機性信息到固定化系統化工具化的信息，更容易被理解，並且接近真實狀況。我的一個理解，意識的本源是微觀量子的基本單元----量子比特序列。與意識有關的頭腦中的量子比特有兩大類：游離的量子比特和起存儲作用的量子比特。

所有生命都有一種游離狀態的量子比特，它們受到外部應激感應可以產生各種序列組合信息，比如對於光的感應形成視覺、對聲音形成聽覺，甚至植物對光的感應也會形成相應的信息促使肌體做出向光性生長。生命進化到人和某些動物階段，這些高等生命體內原本游離的量子比特，其中有一些進化出了不再是游離性質的，而是存在於細胞內某些更微觀的組織中固化下來，專門負責存儲信息，它們與游離的量子比特信息序列會產生糾纏狀態，將感應到的意識固化到機體中存儲下來。這些存儲的量子比特又無時無刻不反過來也以糾纏的形式影響著游離的量子比特，這樣就甚至無端生出很多序列信息，即無端生成的各種意識信息。實際中醫學也發現，神經突觸也會再生成或者消失。

人在做夢時，參與意識作用的僅僅是「游離狀態的量子比特」，這種量子比特產生原始意識，即對外部世界的應激感應，也會對已存儲的信息進行感應，通過游離量子比特可以回顧存儲信息，形成夢境。而同時，游離的量子比特也有一個好處，就是將一段段的已經存儲的信息連接起來，形成信息從固定化再到系統化和工具化的過程（條件反射的再升級，意識橋接，像橋一樣將原有的條件反射形成的存儲的意識鏈接在一起）。這種無意識的意識其實也是創造力的源泉。

所以，只要具有第2類存儲意識的功能的動物，其實都會做夢。因為存儲意識無時無刻不以糾纏的形式感應第1類游離意識（游離量子比特），即白日夢。但因為白天外界的刺激，這個游離量子比特大多是感應外部的信息，同時也感應存儲信息，也就是說記憶類存儲意識無時無刻不再次影響著游離的隨機的意識，其實作為人，都會感覺得到，我們每時每刻都有意識，當你此刻正在拿手機看今日頭條的時候。

第二部分：從意識的進化和分類談哲學和科學的產生

所有生命的認知，只有一條主線，那就是對外界的應激感應。

我認為意識可以分成三個大類：毛毛蟲直接感應到的外界刺激如果也算意識的話，那麼這種直接感應到的意識我稱之為I類意識，也就是無條件反射意識；而貓狗經過訓練可以看到它們具有條件反射意識，我稱之為II類意識；像人不僅僅具有上述兩種意識，其實還具有了在此之上的意識固化基礎上的系統化和工具化，這種，我稱之為III類意識。後兩種意識是建立在第一類意識基礎之上的。

I類意識，即生命對外界的信息感應，是生命生存的最基本的能力。人類經驗認知就是這條主線的延續，經驗認知的高級階段，就是科學。

科學，核心在於本身就是人的應激感應，這種感應是建立在事物之間的聯繫上的。沒有經驗認知，內心再複雜再龐大的意識思考都沒有真正的意義。

II類、III類意識進化出了人類的觀念以及思維工具。

哲學，按照三大類劃分，本體論（世界觀）是意識觀念部分，方法論和邏輯學是A類思維工具，倫理學其實是從倫理宗教演化而來，也是意識觀念的部分。哲學三大類，整個看都是與意識緊密相關，按照我之前對意識分類，哲學的這三大類，都屬於第II類、第III類意識信息。

一句話，科學是基於I類意識，使用II類、III類意識作為一種工具對I類意識進行處理、加工，其結果還需要再次經過I類意識的檢驗。

所以，無論怎樣，科學中的思維加工的部分即II類、III類意識只是一種對I類意識的做處理的「生產線部分」，輸出結果再次檢驗仍然是I類意識。

I類意識的高級階段作為人的經驗信息，其實也是唯象論的根本所在。這就是哲學和科學的區別。

科學的認知，不提唯物與唯心，這完全是兩個範疇。科學的認知，就是I類意識信息；唯物和唯心認知，是II類、III類意識。即使是作為II類、III類意識的思維工具（數學和方法論加起來組成的思維工具）可以推導放大了的I類意識信息，如果沒有I類意識信息的檢驗，也不能認為是I類意識信息，即也不能認為是科學的認知。

人類主流認知體系是人類意識從模糊化、隨機化（原始經驗）到固定化、系統化（宗教、哲學），再到意識工具化（近現代科學）的過程。與作為人的個體從誕生、成長的意識進化走的是同樣的過程。而科學理論的誕生，也是同樣的從靈感突現到觀念系統化，再到工具化過程。

可以說，人類主流認知體系是人類意識從模糊化、隨機化（原始經驗時期）到固定化、系統化（宗教、哲學），再到意識工具化（近現代科學）的過程。人類意識進化史，也就是人類認知進化史，即巫術、宗教、哲學、科學只不過是人類歷史長河中意識進化的不同階段性產物。

特別的，意識進化中，後面的模式都需要有前面的作為基礎。所以近現代科學，必然與哲學有著密不可分的聯繫。如果說哲學對科學起到的作用，那是因為科學的兩大模塊中的意識工具化的基礎是意識觀念中的概念。人類意識進化就是這樣以前面的模式作為台階，一級一級上升的，前面的模式中的構件是下一個模式的基礎。

從上面的分析看，唯物主義和唯心主義都僅僅作為觀念認知曾經是人類社會主流思想，但是隨著人類整體意識的進化，主流思想認知也是從模糊化、隨機化（原始經驗）到固定化、系統化（宗教、哲學），再到意識工具化（近現代科學）的過程。其實今天已經是科學時代，即建立在感應信息（經驗認知）基礎之上的意識工具化時代，這個時代強調的是感應。近現代科學，實際上就是兩個工具：一個是觀測實驗用的有形工具延伸了人的感官感應能力，一個是思維工具加強了對原感應信息進行再處理的可靠性。

科學兩大塊內容中，感應信息的延伸實現了工具機器化，從而人類進入到科學時代。還有一個就是意識工具的機器化，未來超級人工智慧或許能實現這一點，人類的認知模式將會出現一個新的突變。實現從科學模式到純經驗模式進化，也就是說未來將進入到純經驗時代。

人類歷史，實際上是這樣的進化進程：原始經驗時代-->多神崇拜時代（從萬物有靈到祭祀主導）-->一神崇拜時代（東方的儒家治國和東羅馬帝國的政教合一）-->哲學時代-->科學時代-->未來純經驗時代。

老子的反祭祀思想和孔子的祭祀改造思想正是兩人思想完全不同之處。祭祀意味著春秋戰國時期再往前到商朝、到更早的幾千年以來國家的主流思想統治模式，這段長達幾千年的時期也是萬物有靈自然力崇拜時代，是多神崇拜時代。而在春秋戰國時期，在全球範圍內，也是多神崇拜到一神崇拜的過渡時期，從對自然力崇拜到絕對精神崇拜的過渡時期，思想大師就是誕生在過渡時期，為下一個時代奠定思想上基礎。孔子對傳統祭祀進行改造，將商周的祭祀主持人「儒」，改造成為遵循絕對的「仁」的精神，完成了多神崇拜思想改造為一神崇拜思想，後來的胡適等學者一致認為，儒家思想其實就是儒教，屬於一神宗教。我認為可以理解為一種倫理宗教，比基督教的宗教屬性弱一些，或者說更先進一些。

探索貓重新定義科學：科學源自生命有機體的應激感應，科學是一種意識工具化下的經驗類認知，科學理論是一種經驗類認知工具。

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