崑崙堂美術館裡的古代書法

文化 06-04

崑崙堂美術館裡的古代書法

沈江

崑崙堂美術館位於江蘇崑山市政府廣場南側科博中心三樓，建築面積1100平方米，是崑山市人民政府為珍藏和展示旅日華僑朱福元、方韋夫婦所捐贈的歷代名家書畫而設立，2001年11月建成開館。現為江蘇省級愛國主義教育基地，江蘇省華僑文化交流基地。

朱福元（1919—2009）是當代著名書畫收藏家，上世紀50年代初東渡日本，以經商為業。朱福元先生酷愛書畫藝術，見到大量散失在海外的中國古代書畫珍品時，十分痛心，發誓傾全力收藏。他銖積寸累，經過幾十年的努力，搜集到唐、宋、元、明、清及近現代名家書畫作品數百件。崑山與古昆崙山同名，朱福元先生即以「崑崙堂」顏其齋，喻其庋藏書畫品位之高和深懷故鄉之意。著名書畫鑒定家、畫家、學者如啟功、謝稚柳、徐邦達、楊仁愷、劉海粟、亞明、趙朴初等看了崑崙堂藏品後都給予了極高的評價，紛紛題詞盛讚。2001年秋，朱福元夫婦慨然將其珍藏的300餘件書畫珍品捐贈給家鄉，造福桑梓。

崑崙堂美術館開館後，崑山市政府每年撥專款用於收藏。又先後接收了多批海內外私人捐贈，如崑山陸家衡先生，上海姜玉珍女士，美國陶龍若、陶鳳若兄妹等，他們所捐贈的家藏書畫篆刻作品，進一步豐富了館藏。美術館現有藏品總量已逾900件。

崑崙堂美術館設有展廳、鑒賞室、圖書室、辦公室等，配備有現代化的管理和展示設施，藏品常年輪換展出。大批國內外的參觀者紛至沓來，崑崙堂美術館已成為展示崑山文化的重要窗口。

崑崙堂美術館以收藏、研究、展示、教育、交流、服務為宗旨，為辦成有地方特色的美術館進行了諸多探索和創新，努力為弘揚民族文化作出貢獻。

美術館館藏豐富，古代書法作品收藏亦可觀，很多作品堪稱經典，如唐《小楷佛經卷》、明董其昌《草書杜甫詩卷》、明歸庄《行書自作詩冊》、王鐸《臨王獻之草書軸》《行書崇縣詩軸》、清笪重光《小楷嘉州集冊》、翁方綱行書《論〈洛神賦十三行〉卷》等。

唐《小楷佛經卷》（圖1）為紙本，含唐人寫經四段。首為《大般涅槃經》片段，高25cm，寬85cm，後接《妙法蓮華經》片段，高25cm，長47。5cm，其後《金剛經》片段，高25cm，寬27cm，最後為《心經》殘片，高25cm，寬28cm。第二紙《妙法蓮華經》左下端有兩方收藏印，上為「龍驤」（白文）、下為「長洲程氏收藏」（朱文），應為近代人所鈐。

圖1［唐］《小楷佛經·金剛經》（局部）

佛教在兩漢之際從西域傳入中土，到唐朝已是極盛，興建寺廟、雕鑿佛像、造佛塔、刻經幢、抄寫佛經等活動十分頻繁。唐人寫經是其中珍貴的遺存。信徒為學佛而供佛，僱用經生用端正工穩的小楷抄寫佛經以虔誠供奉，即為供佛之一種。後世對經生書法存有貶義，因為多數佛經結字齊整畫一，用筆單調刻板，與以追求靈動的書法藝術存在差距。但其中也不乏書法高妙者。啟功先生在《論書絕句百首》（十一）云：「乳臭紛紛執筆初，幾人霧霽識匡廬。棗魂石魄才經眼，已薄經生是俗書。」並說：「余嘗以寫經精品中字攝影放大，與唐碑比觀，筆毫使轉、墨痕濃淡，一一可按。」崑崙堂所藏此四段唐人寫經，雖為片段，但其文物和藝術價值都極珍貴。除《心經》殘片用筆略顯粗糙外，其餘三段均為高手所為，法度森嚴又靈動雋逸，有文人書卷之氣，並不遜色於唐代知名書家。

明董其昌絹本《草書杜甫詩卷》（圖2），2004年由上海書畫出版社出版彩色單行本。高31cm，寬310cm。該作為董書中的上品。根據法國藝術史學者、董其昌研究專家李慧聞女士關於「董其昌」署款演變的研究，她認為自1617年起，「昌」字上部大於下部。觀此卷落款，「昌」字上大於下，故應是1617年董其昌63歲前後的作品。

圖2董其昌《草書杜甫詩卷》（局部）

俞允文（1513—1579）傳世書法極少，故宮博物院所藏李唐《採薇圖》後有他的長跋，時年43歲。崑崙堂所藏此五通信札分別為《童子鳴帖》《風栗帖》（圖3）、《日記帖》《貺餅帖》《脈氣帖》，與台北故宮博物院所藏兩頁《致台山學士尺牘》為同一受信人，書法風格也完全一致，應為其晚年所作。觀此五通手札，用筆如風檣陣馬，威猛爽利，遒勁蘊藉，格調高古，有出塵之致。

圖3俞允文《風栗帖》

清歸庄行書《墨竹詩翰冊》（圖4），為自作詩，封面有長尾甲簽署「歸元公墨竹」，首8開為墨竹，後7開書題竹詩五首。創作時間為清康熙七年（1668年），時歸庄56歲。歸庄生遭亂世，清兵南下，他與顧炎武一起組織義軍，殺不抵抗縣令，日夜奮戰，終不敵強兵，崑山城破。明亡後歸庄削髮為僧，亡命江湖。歸庄書法傳世頗少，所見主要為大幅狂草和小幅行草，崑崙堂此冊即屬後者，書風圓勁蒼秀，瀟洒自如。楊新先生鑒定云：「于歸庄作品，屬上乘之作。」此作原為晚清蘇州洞庭西山秦敏樹家舊藏，後流入日本，現歸藏故里。

圖4歸庄《墨竹詩翰冊》（局部）

崑崙堂美術館藏有三幅王鐸書法作品。《臨王獻之草書》（圖5）為綾本，創作時間為明崇禎九年（1636年），王鐸45歲時，此作中漲墨的運用將書家的性情展現得淋漓盡致；《行書崇縣詩》為紙本，創作時間應在明崇禎十三年（1640年）之後。此作為行草書，有闊步閑庭之氣。傳世王鐸書作以絹綾本居多，紙本很少，故此作更為珍貴。《行書自作詩》為絹本，作於清順治四年（1647年），王鐸時年56歲，已降清兩年，雖享受了高官厚祿和榮華富貴，但表面的浮華並不能掩藏變節的惡名，內心的驚愕和苦痛如夢魘一般，纏困至生命的盡頭。此作詩文內容似乎也可窺探王鐸此中的心理。3件作品創作時間處在明清鼎革前後，王鐸的人生遭遇重大變故，仔細閱讀，也能窺出其中的端倪。