讀李鑄晉《鵲華秋色：趙孟頫的生平與畫藝》

這本書資料豐富，解答了我不少疑惑，比如趙孟頫作為宋朝宗室，仕元而得高位，但當時他的朋友圈中不乏隱居不仕之人，為什麼未見有人對他過多責難呢。書中李鑄晉先生引《宋史?趙若恢傳》一段材料，恰可祛我之疑：

趙若恢，字文叔。東陽人，咸淳乙丑進士。宋亡，避地新昌山（此地未明何處，或可能在紹興），遇族子孟頫，與居，想得甚。時元主方求趙氏之賢者。子昂轉入天台，依楊氏，為元所獲。若恢以間得脫。程鉅夫之使江南也，有司強起之，稱疾，且曰：「堯、舜在上，下有巢、由。今孟頫孟貫已為微、箕，原容某為巢、由也。」鉅夫感其義，釋之。

可見子昂仕元，並非十分情願。而元姚桐壽《樂郊私語》所記趙子固閉門不納子昂的故事，據蔣天格《辯趙孟堅和趙孟頫之間的關係》，全屬虛構，因趙孟堅去世時，孟頫不過十歲左右而已。王鏊《姑蘇志》記有鄭思肖拒見趙孟頫之事，與子固事如出一轍，似亦為虛構。

董其昌南北二宗論，歷來是眾人聚訟的焦點，繞來繞去，讓人頭昏。李鑄晉先生指出，元代畫人忽略了王維畫藝中的其他方面，把他塑造成一個典型的文人畫家，而董源是以江南人畫江南景，於是元代畫家就完全忽略他的龍畫和人物畫，不顧他對李思訓作品的興趣，也重新塑造他的形象，強調他對王維的師法，王維的學養、事業和人格，是不甚顯赫的董源所沒有的，但董源的一些作品元人仍可看到，於是王維和董源為一體，產生了一個理想畫家的形象，對元畫影響極大。董其昌正是借著元畫重建文人畫畫風，進一步和友儕定下了南北二宗山水畫的理論，以南宗為中國美術傳統主流，以王維為鼻祖，另一方面把董源高舉為江南山水的傑出代表。

翻這本書是前幾年回老家過年的汽車上，從臨清縣城經過。臨清是京杭運河所經之地，民國以前運河通運之際頗為繁華，有「小天津」之稱。元延祐六年（1319），趙孟頫夫人管道昇以疾自大都返吳興，走的水路，至臨清時逝於舟中。車從橫跨運河的橋上駛過，窗外夜色已深，路旁一排排白楊樹直插天空的枝幹在寒風中搖動，恰似官夫人筆下勁峭的竹竿。

（李鑄晉：《鵲華秋色：趙孟頫的生平與畫藝》，生活?讀書?新知三聯書店2008年版。）

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