錚錚鐵骨，自古以來都是國人的標籤

宋戴埴《鼠璞》卷上：「 唐人言李白不能屈身，以腰間有傲骨。」藝術大師徐悲鴻也說過：「人不可有傲氣，但不可無傲骨。」

伯夷叔齊

不食周粟

伯夷、叔齊是商末孤竹君的兒子。孤竹君生前立三兒子叔齊為繼承人。孤竹君去世後，叔齊出走，欲讓位給兄長伯夷。伯夷也不願作國君而逃避。後來二人聞昕西伯侯姬昌善養老幼，深得人民擁戴而入周投靠。周武王繼位而擁兵伐紂，他們認為諸侯伐君以為不仁，極力勸諫。武王不聽，決意滅商。伯夷、叔齊對周武王的行為嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的糧食，隱居在首陽山，采野果為生。

陶淵明

不為五斗米折腰

陶淵明最後一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過「不惑之年」(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。有一次，郡里派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長嘆了一口氣：「我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。」說完，就辭掉官職，回家去了。

蘇武

貝加爾湖牧羊十九載

中原地區的漢朝和西北少數民族政權匈奴的關係時好時壞。漢朝皇帝派遣蘇武出使匈奴。就在蘇武準備返回自己的國家時，匈奴上層發生了內亂，蘇武一行被扣留下來並被要求背叛漢朝，臣服單于。單于不忍心殺蘇武，也不想讓他返回自己的國家，於是決定把蘇武流放到貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。在貝加爾湖，蘇武牧羊達十九年之久。

李白

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏

在長安3年經歷的政治生活，對李白的創作產生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現實，發生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。李白大半生過著流浪生活，遊歷了全國許多名山大川，寫下了大量讚美祖國大好河山的優美詩篇，藉以表達出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。而那「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!」的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺。

阮籍

傲然獨得，任性不羈

阮籍本來在政治上傾向於曹魏皇室，對司馬氏集團心懷不滿，但同時又感到世事已不可為，於是他採取不涉是非、明哲保身的態度。鍾會曾多次探問阮籍對時事的看法，阮籍都用酣醉的辦法獲免。司馬昭本人也曾數次同他談話，試探他的政見，他總是以發言玄遠、口不臧否人物來應付過去，使司馬昭不得不說「阮嗣宗至慎」。司馬昭還想與阮籍聯姻，籍竟大醉60天，使事情無法進行。

文天祥

人生自古誰無死，留取丹心照汗青

1275年，朝廷追封投降元軍大將呂文德為和義郡王，又提拔他的侄子呂師孟為後部尚書，投降氣氛一時瀰漫京城，文天祥又上書乞斬呂師孟，以穩軍心。文天祥被俘後，留夢炎一班降賊都曾硬著頭皮來勸降，文一律唾罵之，就連先已投敵的宋恭帝前來勸降時，也被置之不理。文天祥明確提出「社稷為重，君為輕」。他並不對帝王愚忠，而只無條件地忠於國家和民族。

譚嗣同

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙

「望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」譚嗣同在詩中提到這兩個歷史人物的遭遇，而不選擇他們的避難方式，表現出視死如歸的英雄氣概。他不願意選擇逃亡而給別人添麻煩，也不可能憑藉執法者手下留情而暫時躲過一死，他要以「橫刀向天笑」的方式大義凜然地去刑場就義。「我自橫刀向天笑」，表現慷慨赴死的氣節。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！