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如何理解「太極拳術以分虛實為第一義」,簡言之,弄懂了「分虛實」,也就懂得了太極拳!

楊澄甫先師在太極拳「十要」中把分虛實作為第一義,意在告誡太極拳愛好者「分虛實」是何等重要。

要真正理解「太極拳術以分虛實為第一義」,首先,要明白什麼是虛實?以及虛實與太極拳中的陰陽、開合、動靜、剛柔、進退等之間的聯繫。

我們在這裡所研究的虛實就是太極拳中的陰和陽。開與合、動與靜、剛與柔,進與退又同屬陰陽的範疇,所以說,虛實也就是開合,虛實就是動靜,虛實就是剛柔,虛實就是進退。演練太極拳的全部過程,也就是虛實不斷變化的過程。離開了虛與實,就談不上太極拳;不懂得虛實。就不懂太極拳;虛實不分,練出的拳就不能稱其為太極拳了。對虛實認識的提高是打好太極拳的關健。因為,虛實是太極拳的靈魂。

下面以三個方面來闡述一下分虛實的重要性。

一、腿上分虛實

楊澄甫老師「十要」中第四條,就腿上分虛實作了言簡意賅的說明,這是因為,腿上分虛實最直觀、最淺顯,容易讓初學者理解和接受。只有先從腿上分清了虛實,領會了虛實的真正內涵,進而在手、肘、肩、腰、胯等身體諸部位分清虛實,在「虛實之中求虛實」上下功夫,最終才能達到「處處總此一虛實」的最高境界。

腿上分虛實。楊澄甫先師說:「如全身皆坐在右腿,則右腿為實,左腿為虛;全身皆坐在左腿,則左腿為實,右腿為虛。」腿上的虛實轉換過程是千變萬化的。有時是從全實到全虛,如雲手、倒攆猴,有時是從全虛到七分實,如左掤式的左腿;也有從全實到三分實,如左掤式的右腿;還有從三分實到九分實,如摟膝拗步到手揮琵琶之右腿等等。就一條腿而言,也有虛實之分,並存在著極其微妙的虛實變化,看似實腿,實際上是實中有虛;有時看去是虛腿,實際上卻暗藏殺機。簡言之,腿上的虛實變化是虛虛實實、變換莫測(比如推手和技擊)。虛中有實、實中有虛,二者相互滲透、相輔相成。沒有虛腿何來的實腿,反之,沒有實焉能有虛。腿上的虛實轉換過程是由無數個點來組成,而每個點上都有虛實之分。有無數個點就有無數個虛實。譬如:雲手。如果把兩條腿的虛實轉換過程分成10等份的話,雲手腿上的虛實轉換過程則是從O到10再到0,即從右腿的全實(10實)向左腿依次遞減到全虛;同時,左腿的全虛(10虛)依次遞增到全實。再如掤式,左、右腿的虛實轉換是在l到7之間進行;而兩個摟膝拗步連作的話,則是從l到10,再從lO到7之間完成;手揮琵琶只在8到9之間。腿上的虛實變化,好象兒時玩的蹺蹺板,這頭慢慢起(由實向虛轉變),那頭慢慢落(由虛向實轉變)。正是腿上這些虛實的不斷變換,才形成了楊式太極拳的那種大開大合,舒展大方和運勁如抽絲,邁步如貓行的獨特的運動形式。

二、招招式式有虛實,時時處處有虛實,即虛實無處不在。虛實無時不有。虛實之中有虛實。

太極拳無論哪招哪式,虛實都無處不在。招招式式分虛實不僅體現在腿上,且全身無處不虛實。譬如:開合就是虛實。開為實,合為虛(白鶴晾翅開)(提手上勢合),其中開里也含有虛實;合里也含有虛實。動為實,靜為虛,其中動中有虛實,靜里也有虛實;剛與柔也有虛實(如用拳擊人,本身是剛,但剛內含柔。剛中無柔謂之過,過是純剛也;柔中無剛謂不及,不及乃純柔也)。剛為實,柔為虛,剛中有虛實,柔里也有虛實;進與退,進為實,退為虛,其中進里有虛實,退里也有虛實。又譬如,用手指人,指尖為實,指根為虛;用掌擊人,掌根為實,掌面為虛;手背實則手心虛,手實則腕虛,小臂實則大臂虛、臂實則肘虛,肘實則肩虛、肩實則身虛、胸實則腰虛。上身虛則下盤實,頭虛則腳實,眼為實,意為虛,體為實,心為虛等等,身體的每一處都有每一處的虛與實,再譬如,左右也要分虛實,左有左的虛實,右有右的虛實(如別人擊我左胸、我左胸要虛,右胸要實;反之,別人擊我右胸,我右胸要虛,左胸要實)。上下要分虛實,其中上有虛實、下也有虛實;內外也要分虛實;身體的每個部位的每個點上也有虛實的存在。又譬如:陰陽相濟,陰中有陽、陽中有陰,如太極圖中的陰陽魚;即便是虛與實中,同樣是虛中有實,實中也有虛,如右蹬腳向雙風貫耳轉換時,左腿先是實腿立(實),而後左腳掌虛起(虛),左腳根為軸(實),同時松腰,轉腰後才能完成雙風貫耳,這是典型的實中有虛。試想一下,沒有虛的實腿(哪怕是瞬間的一點點虛)是完不成這套動作的。虛中有實,如手揮琵琶,左腿看似虛,但左腳根卻有一點的實。比方,用拳擊人,拳面為實,則拳心為虛;以掌擊人,掌根為實,則掌心為虛;采對方時,指為實,手心為虛。在太極拳的37個基本動作中,招招式式有虛實,時時處處有虛實,並且,一處還有一處的虛實,每一個點上也有每一個點的虛實。太極拳術中分虛實是絕對的,而虛實的變換過程卻是相對的。檢驗虛實轉換是否靈活自如的標誌是與人搭手,不被人制。虛實轉換的微妙之處是「隨曲就伸」,在式與式的承上啟下處動腦筋。太極拳術中的虛與實是在方與圓的範圍內的虛與實,出了方、圓易為人制;離開了方和圓就失去了分虛實的意義,就沒有虛實,單純的虛和無目的的實是不可取的。分虛實的目的在於保持自身運動自如。一句話,分虛實是太極拳術的靈魂。

三、「十要」中條條講虛實

楊澄甫老師「十要」中除第四條直言「虛實」外,其他諸條,也皆言虛實,不妨我們來重重新學習一下「十要」。

第一,「虛靈頂勁」。第一要之首就談到了虛,虛字當頭。此條意在講上下分虛實,即上虛,下實。

第二、「含胸拔背」。「含」胸即為「虛」胸,含胸拔背就是「虛」胸「實」背也。此條強調的還是虛實。

第三、「松腰」。腰者,樞紐也。它是全身的主宰、是身體動力的中心,是發勁之源。「松」就是「虛」,「松腰」就是「虛腰」,不但上下分虛實,使人下盤穩固,而且左右也分清虛實,轉動自如,進而達到左重則左虛,右重則右杳。

第四、「分虛實」(略)

第五、「沉肩墜肘」。使氣不上浮,上虛、下實也。

第六、「用意不用力」。太極拳即為「內家拳」,煉得是「意」、「氣」、「神」,講的是「往內求」。只有在不用拙力,身體全部放鬆的狀態下,意念才能專一,意變則虛實變,虛實變則身法靈。

第七、「上下相隨」。這是從身體外形上要求習練者上下相隨,左右呼應,而且要進退自如,即進為實,退為虛,在進退中求虛實。

第八、「內外相合」。「內」指的是「意」、「氣」、「神」,「外」指的是身體的外部形態。只有內、外相合,才能達到形合則意合,意合則心合,心合則神合的有機統一。這種上、下相隨,內、外相合就是虛實相合。只有虛實相合,才能以小力勝大力,才能「四兩撥千斤」。

第九、「相連不斷」。太極拳運動是由一招一式的連續動作組成,而一招一式動作的完成又是靠一個又一個虛實不斷變換;在式與式之間,點與點之間,自始至終都存在著虛實相間的變換。通過無數個點的無數個虛實變化進而使整套拳路連綿不斷,似長江大河,滔滔不絕。在身心健康的同時。給人以「外柔內剛」美的享受,創下了太極「虛實相間」獨特的韻味。離開了虛實,離開了虛實變換,一切就無從談起。

第十、「動中求靜」。運動是絕對的,靜止是相對的。動者、形也;靜者、心也。動為實、靜為虛,看似形動、實則心靜,這是太極拳「以靜制動」的顯著標志。心靜則意專。意專則虛實變化靈。

綜上所述,從三個方面論證了「分虛實為第一義」的重要性。「十要」中條條講虛實,處處求虛實,且「十要」中條條互相包涵、缺一不可,不能割裂開來。太極拳做為物質的一種表現形式有規律可循,這個規律就是分虛實。只有掌握了這種規律,就真正學好了太極拳。太極拳的靈魂正是楊澄甫老師為什麼把「以分虛實」作為「第一義」之根本所在。簡言之,弄懂了「分虛實」,也就懂得了太極拳。

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