丹道閉關正解

道之一炁生陰陽，一炁含三萬物昌，形而上則為炁，形而下則為器，這是萬物形成與生滅的基本理論。在這些理論中我們即要整體把握住各自的陰陽特性，又要分清主次，突出重點地進行分析。在陰、陽中，陰是主；在炁、器中，炁是主。在先天與後天中，先天是主。如此等等，其對應的都是「次」。抓住每一對矛盾的主次關 系，才能求證「陰陽在乎手，變化由乎心」。凡人重顯不重隱，真人重隱亦重顯，這是仙凡認識事物的根本區別。

菩薩畏因，凡人畏果。菩薩畏因才重視因，這個因就是萬事萬物的場態、道紀，能了解、掌握、平衡、調控、引導萬事萬物的場性，使它們都向符合自然大道總規律的 方向運動，這就是奉獻於眾生，為眾生服務，促進自然生態平衡的天命、師命。這才是修真人的責任和義務。山中隱修的師父、民間隱修的師父、玄師們都是在悄悄 地為眾生服務，他們怎麼為眾生服務？你可能從來沒有聽說那個真人今天在某某地方作了什麼善事，明天在何地何方大顯身手救災搶險。這個「悄悄地」為眾生服務是由於他們救人救在心上，幫人幫在心上。他們「陰陽在乎手，變化由乎心」，只需在場性上因勢利導地調控、修改能夠修改的部分，也就完成了助眾生、救眾生的 過程。這種救助都表現於事物現象未在顯態展開之前，或者是在千均一發之際。任何事物的變化都是陰動在先，場性決定著後天事物的變化，所以師父才能「身在陋 室，心觀天下，垂簾內視，洞察萬物」。從而深藏不露地為眾生服務，這種服務是玄德的積修，是佛慈廣被眾生。

心關決定著身關，閉關是不能盲目追求仿效的。平時常常聽到有些人開口閉口就說「我閉關了。」這類「閉關」充其量只是名詞上的借用和模仿而已，「閉」字的深刻 內涵和「關」字的本意許多人並沒有去思悟。「閉關」二個字很有份量，「閉」是封閉，是切斷，是隔絕。這其中的「外不入」和「內不出」包含著眾多的內容，既 有先天的也有後天的不同等級層次和能量級層次的內容，不可不知。「關」有門戶、關閉、關鍵、關口等多種內涵，不可不識。有的修證者為了突破某一層次衝破某 個內修關口而進行的閉修，含有「關口」的內容。有些人心關未閉、六門大開就想找山中閉關，是行不通的，沒有塵中脫塵的刻苦煉己，苦證心道，到了山中也是心 猿意馬，難以靜定。

前人說「火宅之中好栽蓮」，是有其道理的。在塵俗中修鍊，各種魔難和業力的釋放，途徑是全方位地表現，可以在家庭中，夫妻間、兄弟姐妹間、父母間、子女間以 各種形式表現出來。在社會中，朋友間、上下級關係間、同事之間、同學之間、異性交往之間、社會活動之中廣泛地表現出來，給我們俯首即拾的大量修心煉己的機 緣，苦證心道者、重視微妙者都能較好地把握住這些機會，及時調整心性，以佛性道心正確地對待大量日常生活中、工作中、學習中在顯態中所釋放的業力和磨難， 進行修心煉己，不輕易地錯失機緣。許多人錯誤地認為修鍊的危險來自於功態中的考驗和夢境中的考驗，並不表現在日常生活和工作學習中。這是一種糊塗認識。道 就在身邊，魔也在身邊，它們的特點都是場性物質，具有滲透性和轉移性，可以借物借人借事進行表現表達。我們常常發現，夫妻之間的矛盾，有時丈夫生出無名之 火，有時平時很賢惠的妻子生出無名之火，無中生有地找茬相互干一場。在這種情況的背後有時並不是丈夫或者妻子的本心本意在起作用，而是修證者的業力信息在 起點火扇風的作用，場性上它正在手舞足蹈地暗笑呢。遇到這種情況，如果不是苦證心道者，重視微妙者，很難把握住自己，必然大動肝火，使質元大量消耗，毒素 大量產生，從而損失了破壞了自己的內道場。顯態業力的釋放和消除，應當是很容易發現和把握的，很容易將它們導向正確的方向，這也可以說是自然大道給修真者 最好的修心煉己環境，在俗塵中把握住了這些修心、煉心、磨心的機緣，陶冶了心性，那麼在功態中，在夢境中的一切磨難，也就成了小兒科，是很好通過的。

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