什麼？他們都是「賤民」？尼泊爾人的四大種姓淵源

印度教的種姓制度是印度教社會古老的階級劃分制度，來源於印度教的典籍吠陀經。尼泊爾在公元14世紀馬拉王朝時期就已確立了種姓制度，它把人分為四個不同等級：婆羅門、剎帝利、吠陀和首陀羅。

婆羅門即僧侶，是第一種姓，社會地位最高，是祭祀貴族，主要掌握神權；第二種姓是剎帝利，包括武士、王公、貴族等，掌握軍政大權。這兩個階級處於統治地位。第三種姓為吠舍，包括商人、農民和手工業者，是中下階層。第四種姓為首陀羅，包括喪失土地的農民等，地位低下。後來各種性又派生出數以千計的亞種姓。除四大種姓外，還有人被排除於種姓之外，成為「不可接觸者」或「賤民」。他們社會地位最低，最受歧視，只能從事最「低賤」的職業。

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千百年來種姓制度世代相傳，各個種姓職業世襲，互不通婚，對尼泊爾人的社會生活，無論在婚姻、職業、社交、節慶等各領域都有廣泛而深刻的影響。

姓氏反映種姓和職業

在種姓制度的影響下，尼泊爾人的姓氏大體反映了種姓的高低和職業的劃分。

如阿查里亞、阿迪卡里、比斯塔、班達里、巴特拉依、德瓦科塔、尼帕爾、喬西、潘德、雷格米等都屬於婆羅門種姓，他們之中許多人當過首相、大臣等高官。

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剎帝利種姓的重要氏族則有沙阿（沙阿王朝國王的姓氏）、馬拉（馬拉王朝國王的姓氏）、拉納（貴族）、昌德、辛格、塔帕、卡爾基、馬哈特、薩依、巴斯奈特等，除過去的王室、貴族外，許多人是政府高級官員或高級軍官。尼泊爾社會上層和富有者大多來自婆羅門和剎帝利。

尼瓦爾人中姓施瑞斯塔的人大多經商，其社會地位稍次。而吉亞普（農夫）、達馬依（裁縫）、卡米（木匠）、蘇納爾（銀匠）、考（鐵匠）等則被視為下等種姓。社會地位最低的是卡沙依（屠夫）、沙爾基（鞋匠）等，被視為「不可接觸者」。他們備受歧視，不能同高種姓的人同位而坐，同席而食，同井而飲。

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此外，有的姓氏還表示民族，如姓「古隆」、「馬嘉」、「拉依」的，表示他們分別屬於古隆族、馬嘉族和拉依族。

鍾情於神的名字

尼泊爾人的姓名較長，通常分為三部分：前面兩部分為名，第三部分為姓。如前所述，姓氏反映種姓、職業或民族，而名字則通常表現本人的喜好、意願、理想和信仰。由於尼泊爾是一個以信奉印度教為主的國家，許多人還喜歡把印度教神祗的名字作為自己姓名的一部分。

尼泊爾有一位前首相叫蘇爾亞·巴哈杜爾·塔帕。「蘇爾亞」意為太陽神，「巴哈杜爾」意為英雄，「塔帕」是其姓。從名字可以看出他屬於剎帝利高等種姓，信仰太陽神，崇尚勇武。還有叫克里什納·普拉薩德（意為「黑天神·恩情」）的尼泊爾人也不少，表明很多人希望獲得神的恩惠。

在印度教中，神祗也有性別之分。因此，尼泊爾男子喜歡取保護神毗濕奴化身的名字如克里什納（黑天神）、納拉揚（智慧之神）、拉姆（羅摩王子），還有很多人喜歡格奈什（象頭神）、庫瑪爾（戰神）、因陀羅（雨神）、阿南塔（蛇神）等作為自己的名字。尼泊爾女子則喜歡取名為「黛維」（女神）、「庫瑪麗」(童女神)、「沙拉斯瓦蒂」（智慧女神）、「拉克西米」（財富女神）、「帕爾斯瓦蒂」（濕婆神之妻）、「亘伽」（恆河女神）等。宗教在尼泊爾的姓名中也打上了深深的烙印。

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