到日本，应该去看看这些战国时期的城池遗迹

新聞 06-05

翻看日本战国时代的知名战例，但凡涉及大名灭亡的战役，几乎都以攻城战的方式结束。而这所攻的就是日本战国时代的城池。

战国初期日本的城狭义上是指「战斗据点」，城内的主要居住者为战斗人员，也就是武士。这一时期的城池必须满足两项职能：其一，保护武士的日常居住地；其二，战时在山中作为关隘进行防御。在战国时代初期，日本的城池大多数仍为「山城」。当时日本的各个领主与其一族，包括照顾其日常起居的女性，大多居住在「屋敷」。屋敷一般修筑在山麓，依占地大小有「根小屋」「馆」「屋形」等不同名称。领主居住地周围有壕沟环绕，门所在的地方修有箭塔，其周围家臣的屋敷和农民的房屋相并列，也就形成了原始的城下町。

战国中期，城池数量继续迅猛增长。修筑于平原和丘陵之间的「平山城」以及修筑于平原上的「平城」成为主流，防御性能优越但政治作用有限的「山城」则日渐式微。同时由于战乱不绝，各地的民众需要避难点，这样的局势促成了大量「村城」的诞生。相对于那种专门修筑于山顶或者平原上的纯军事设施——「城」，村城的结构相对简单，面积也较为狭小。但由于需求所在，当时村城的数量增长非常迅猛，简直成了该时期的一大特征。

具有「石垣」「天守」「橹」等要素的日式城池出现于室町末期，再细化一点儿应该是松永久秀修筑多闻山城和信贵山城、织田信长修筑安土城前后。在这之后，丰臣秀吉修筑的大阪城和付见城完善了天守、石垣、升形、马出以及城门这些现代人印象中城池所必备的元素，使日本城郭文化趋于鼎盛。这在历史学上被称为「织丰系城郭」。顾名思义，织丰系城郭并非在全日本通行的城郭「标准」，而是主要由织田信长和丰臣秀吉麾下的大名家执行的建筑标准。当时东北、关东、四国、九州的战国大名们则按照各地的实际情况修筑城池。到了丰臣、德川政权时代，各地大名依据「天下普请」的命令积极建城。在这道命令之下，织丰系城郭终于得到普及，各地吸取其精髓，再结合本地实际，发展出了「折中型城郭」。此外，也有被安置于关东地区之外的谱代大名修筑「纯粹型织丰系城郭」的例子。到了元和元年（1615年）德川幕府颁布《一国一城令》时，全日本各地算上小的砦共计有数万座城池。

总体上，从古代的环壕集落到拥有石垣和天守的近世城池，日本的城池形式发展是多样化的。从结构上，日式城池大抵由以下部分组成：曲轮、绳张、切岸、堀、土垒、石垣、外郭、虎口、塀、橹、天守。

橹

幕府时代早期，在《后三年合战绘词》和《一遍上人绘传》等中式画卷中，于城防战中为了防御和瞭望而修筑的建筑物（即橹）已经被明显描绘出来。但直到战国时代末期，近世城池开始在各地广泛修筑，橹才开始向永久建筑方向发展。从织田信长平定近畿的时候开始，其家臣团便在居城修筑这种橹，随后得以向全国推广。

三层橹

关原合战后，各地迁封、大幅度加封的外样大名们纷纷开始修筑城池，多数已有的城池也被改造。这一时期，以德川幕府的天下普请为媒介，近世的筑城技术在全国得以推广和普及。除天守外，现存的橹几乎全是这一时期修筑的，现存最古老的橹就是关原合战后于庆长六年（1601年）前后修筑的熊本城宇土橹和福山城伏见橹（从伏见城移筑），而关原合战前修筑的橹一座也没有保存下来。

橹和天守一样为土质墙壁。同天守相比，橹的建材会次一些，且较天守的建材细小。因此，比起天守，橹的使用年限较短，而且厚实的土墙受潮以后容易腐蚀建材，故而很多的橹在江户时代都更换了内柱。到了明治年间，城池里早已橹台林立。但随着废城令而来的拆除，加上各藩财政上和管理上的困难，以及火灾、战乱，大部分橹都未能幸存。现存的橹在日本全国仅剩109栋。

天守

日本战国时代城池最典型的标志物，可能就是天守了。天守一般被称为天守阁，但实际上，天守阁是明治时代对天守的一种俗称。建筑学用语称之为「天守」。

江户时代初期，德川幕府成立之际，多座城池避开「天守」的称谓而改为「橹」，但现在将这种起到象征作用的橹和天守统称为天守建筑。从外观上看，天守有两层到五层不等，作为安土桃山时代末期城池的最终防御据点，多修筑于本丸。本丸中天守的周围加筑一道围墙，称为天守郭或天守丸。修筑天守的过程称为「矗立天守」。在天正年间的安土城以及大阪城等，天守已作为住宅使用，江户时代多用来放置物资，而名古屋城大天守则通常用来放置闲置的各种物资。

天守是一座城池的象征。一说认为天守的起源为「井楼」（即起到眺望观察作用的橹），作为军事设施的天守有遭到攻击而破损的可能性，因而用极大的人力物力财力对其进行加强和复装。出色的防御力使得其军事实用性大增，也担任了最佳观测台的作用。而天守则是在完全具备这些条件的基础之上，宣示城主权威的象征性标志。自江户时代开始，其实用性被逐渐削弱，而象征性则逐渐被重视起来。

庆长年间，既存在冈山城天守和熊本城天守那样极富紧凑式建筑要素的天守建筑，也同时存在德川家康主持修筑的名古屋城天守和广岛城天守那样重视外观，而尽量简化内部构造的天守建筑。自此以后，那些用于迎送主宾的天守也逐步进入了内部构造简化的阶段，用来摆放物品的情况日渐稀少。

天守用作日常生活空间的例子较少，多用于仪式、迎宾等重要场合，或在遭遇突发情况时作为避难场所。

江户时代的军事学家总结出了天守的十大用处，称为「天守十德」：

一、俯瞰城内；

二、纵览城外；

三、眺望远方；

四、自由配置城内武士；

五、悉知城内动向；

六、防守之际可自如传达命令；

七、可轻松御敌；

八、可无视射来的箭矢弹丸；

九、可以在特殊情况下自如地调兵遣将；