最好的生活是忙而不茫

文丨 國館

「五月石榴紅似火」，瘋狂綻放的石榴花恰好趕上了芒種時節，一邊是金黃的麥地豐收，一邊是意味著生活紅紅火火的好兆頭，這個將美好愈演愈烈的夏天，不正是我們最期待的嗎？

——國館君按

芒種一詞，始於《周禮》：「澤草所生，種之芒種。」東漢鄭玄釋義曰：」澤草之所生，其地可種芒種，芒種，稻麥也。「芒種時節，正是收麥養稻之時。

說至收麥的農忙之景，白居易的《觀刈麥》一詩則最形象不過：

田家少閑月，五月人倍忙。

夜來南風起，小麥覆隴黃。

婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。

相隨餉田去，丁壯在南岡。

然而，如今麥地里已不再是頻頻攢動的人頭，更多的是代替人工割麥的收割機。這著實高效不少，但隱隱之間，似乎覺得又少了點什麼。

興許是少了些淳樸的氣息在裡面吧。在工業化還沒普及的年代，一家老少在空曠的麥地上揮汗如雨，沒有機器轟鳴聲的干擾，他們可以弓著腰，在麥地里聊天說話，汗灑黃土，卻能滋潤心田。

農曆五月，"石榴花發街欲焚，蟠枝屈朵皆崩雲"，怒放的石榴花，如熾熱燃焰，百態嬌媚，羨煞百花。

明末清初的文學家李漁在《閑情偶寄》中寫道：

「榴之性又復喜高而直上，就其枝柯之可傍，而又借為天際真人者從而樓之，是榴之花，即吾倚欄守戶之人也。」

也許在文人的世界裡，花之性情才會被看得如此之重，如這一「倚欄守戶之人」，似有無盡的儂儂細語在訴說。倒是在普通人家的後院里，則將石榴花開，視為好運福來，那顆粒飽滿的石榴籽，則寓意「多子多福」。

古時的芒種當日，素有餞花神的習俗。

芒種近農曆五月間，此時百花開始凋零，民間愛花百姓便餞送花神歸位，以表對花的感激之情，期盼來年相會。

《紅樓夢》第二十七回便有提及：

「那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用績錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用綵線系了。每一顆樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園裡綉帶飄飄，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。」

如今此習俗雖已不存，但愛花之興卻不曾減退，愛花人士也日漸增多。花可象徵七情美好，亦可比附匆匆人生，既有盛開之喜，就必有凋落之愁，但這是人之常態，又有多少人能突破這一常情，學范學士那樣，打心底里呼出「不以物喜、不以己悲」的壯語。

說起夏日的雨，可不比情意綿綿、躊躇嬌羞的春秋雨，它來則興緻勃勃、氣勢滂沱，去則心滿意足、艷陽高照，全無半點陰霾。

這剛性十足、彈性豐滿的雨，煞是塑造了夏日的豪爽意味。

看東坡《颶風賦》的「野馬之決驟」，那山雨欲來風滿樓的架子瀟洒逼人，大有莊子的「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也」的意境。

古代文人對夏雨的描寫，也多半是如此，如「鼓千尺之濤瀾」、「吞泥沙於一卷」的剛烈，亦如「黑雲壓城城欲摧」、「雨彈光鞭欲殺人」的怒逼，以上雨之云云，難免太陽剛正氣。相反，余光中先生在《聽聽那冷雨》里的雨則是「濕漉漉的靈魂」，如此，又難免太有呻吟幽怨之嫌。

最有意境的，當屬孟子的「油然作雲，沛然下雨」，這「油然」亦「悠然」，驕陽似火中，濕氣自然悠然地上升，因為潔凈，聚成的雲嬌白無比；這「沛然」即是充沛，悠然集聚得多了，雲腴情歡，自然也就要雲雨。

如此雲雨，換成佛教之說，則另有一番趣味。據說佛祖說法時，諸天降眾花，滿空而下。這意境可延展為，佛祖撒開天雨眾花，漫天飄飛成淺紅色，萬物滋潤皆成覺悟。

夏雨交歡，風雷纏綿，一陣滔天滾地後，雨雲似徽墨染宣紙，眷戀不舍地往四處洇開，天邊的霓虹變為緋紅，大地青天之間，三兩鳥啾清脆、五六踏步跫音皆成回聲，與那喧囂對比，雨後殘陽如血，夏天就變得犖犖壯麗。

如此，夏天又豈能不是人一生中最懷戀的季節？

芒種後經旬無日不雨偶得長句

（宋）陸遊

芒種初過雨及時，

紗廚睡起角巾欹。

痴雲不散常遮塔，

野水無聲自入池。

綠樹晚涼鳩語鬧，

畫梁晝寂燕歸遲。

閑身自喜渾無事，

衣覆熏籠獨誦詩。

﹏

時雨

（宋）陸遊

時雨及芒種，四野皆插秧。

家家麥飯美，處處菱歌長。

老我成惰農，永日付竹床。

衰發短不櫛，愛此一雨涼。

庭木集奇聲，架藤發幽香。

鶯衣濕不去，勸我持一觴。

即今幸無事，際海皆農桑；

野老固不窮，擊壤歌虞唐。

﹏

題張十一旅舍三詠·榴花

（唐）韓愈

五月榴花照眼明，

枝間時見子初成。

可憐此地無車馬，

顛倒蒼台落絳英。

﹏

北固晚眺

（唐）竇常

水國芒種後,梅天風雨涼。

露蠶開晚簇,江燕繞危檣。

山趾北來固,潮頭西去長。

年年此登眺,人事幾銷亡。

﹏

龍華山寺寓居十首

（宋）王之望

水鄉經月雨，潮海暮春天。

芒種嗟無日，來牟失有年。

人多蓬菜色，村或斷炊煙。

誰謂山中樂，憂來百慮煎。

音頻來自國館主播：聆聽

圖片來源網路，版權歸原作者所有

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