由求子如願淺談地藏法門求願的心地修法

由求子如願淺談地藏法門求願的心地修法

｛修行感應:我是一名在家弟子，幾年前媳婦兒得了疾病，找了幾次大醫院，都無法治療。即使治療成功了，可是還是懷不上。最後偶然的機會來到了寺院，他們宣揚菩薩的威神。然後我們就抱著試試的心態，開始潛心持誦地藏王菩薩聖號。佛說:至心一處，無事不辦。沒想到最近竟然不知覺得懷孕了！菩薩真的不可思議！

剛開始念的時候，信心十分的具足。當時我就對媳婦兒說:我把我的一切都交給菩薩了，讓菩薩為我做主吧！從那時候開始，睡覺前，睡夢中，早上一起床，都不離一句 南無地藏王菩薩

即使在上班期間，沒有人的時候，我也使用金剛念法。｝

這是昨天平台的一位師兄，留言的內容，他其實比較早之前，就諮詢求子的事情，如今求子成功了，《地藏菩薩本願經》說：見地藏形像及聞名者。至心歸依。或以香華衣服。寶貝飲食。供養瞻禮。是善男女等。所願速成。永無障礙。複次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當歸依瞻禮。供養讚歎地藏菩薩形像。如是所願所求。悉皆成就。

其實這一段話裡面，暗含了兩個秘密，求願成與不成，關鍵在於兩點：

一，善男子、善女人，佛教里的善與我們平常理解的標準是不一樣的，我們平常人以為自己是善良的，在佛法看，未必是善良，那麼佛教的善良的標準是什麼呢？就是戒律，那麼你想跟地藏菩薩求願，至少你要持戒，這是第一步，佛法里最基本的是五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。比如地藏菩薩本願經裡面也有提到「至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害，一七日或三七日，是善男子、善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身」，護念好自己的身、口、意業，這樣的守護自己，才是依教奉行，符合佛陀的意思的「善」，這樣才算達標了第一步。具體怎麼持戒，請參考網路有很多這方面的講解與開示。

二，至心皈依，歸敬地藏菩薩。這裡的至心，怎麼理解？我們平常念地藏菩薩也好，念地藏經也好，乃至於持地藏咒也好，這些有的人念了很靈驗，有的人不靈驗，原因在什麼地方呢？同樣是兩個人在念，他們的心態是不一樣的，可以說百千種的差別在裡頭，在《占察善惡業報經》里有解釋是：地藏菩薩摩訶薩言：「善男子！我所說至心者，略有二種。何等為二？一者，初始學習求願至心；二者，攝意專精、成就勇猛相應至心。得此第二至心者，能獲善相。此第二至心，復有下、中、上三種差別。何等為三？一者，一心；所謂系想不亂，心住了了。二者，勇猛心；所謂專求不懈，不顧身命。三者，深心；所謂與法相應，究竟不退。若人修習此懺悔法，乃至不得下至心者，終不能獲清凈善相。」

也就是說，不是你有口無心的隨便念念，就可以轉變大的業力的，當然有的人，可能會拿占察經下卷的這段開示來反駁，「若雜亂垢心，雖復稱誦我之名字，而不名為聞，以不能生決定信解，但獲世間善報，不得廣大深妙利益。如是雜亂垢心，隨其所修一切諸善，皆不能得深大利益。 」但是我想說，以雜亂心、散亂心去念地藏菩薩，確實是有世間善報，但是對於你想大幅度的轉變你的命運軌跡，力量是遠遠不夠的。佛門有一句話是，「定業不可轉，三昧加持力；無始諸障礙，一切皆消滅"你想真正的扭轉生命的定業，徹底轉變你命運格局的框架高低，單單靠你的散亂心，沒有證入那個三昧定力，是很難轉動自己的定業的，這也就是為什麼有的人，學佛後，好像自己的命運，還是可以被算準，命中的一些大的軌跡，還是會被別人看的一清二楚，然後，你可能會反過頭來，覺得為什麼佛法不靈，其實不是佛法不靈，而是你的力量不夠，就好比為什麼九大行星都是圍繞太陽去轉動，而不是各個行星圍繞地球去轉動，誰的力量大，那麼這個環境，就圍繞誰去轉變，佛是心能轉境，眾生是心隨境轉，這就是區別，你修行的力量，不足以去扭轉定業，那麼你就會被命運牽著鼻子走，那麼終究是要回到那個命運軌跡里去的。

修行其實是比較壯烈的，叫做「逆生死流」，當然，你覺得自己修行無力去面對這一切的時候，也不要灰心難過，佛陀開示的凈土法門，就是一種方便，讓那些眾生，有另外一種方式，來面對生死中的定業，來出生死輪迴，所以有的人，因為學佛很久，而無法轉變命運，從而懷疑自己的修行，這大可不必失去信心，你可以求生凈土嘛，佛早就看到這一點了，開示這種殊勝方便的法門。

下面說一下，怎麼修行這個至心的問題。其實很簡單，至心的修行，就是一句話「有的放矢，熟能生巧」，當然也可以說「習慣成自然」，什麼意思呢？至心的修行，需要你大量的，有目的性的練習，在念地藏菩薩菩薩的過程中，你肯定有一個階段，會感覺自己妄念紛飛，感覺自己這是怎麼了？這是非常正常的階段，夢參法師也開示過，因為你平時不念地藏菩薩的時候，都是處在一種妄想裡面，你根本無法覺察到，自己的思緒紛飛的情況，但是你一念地藏菩薩，地藏菩薩加持你，覺照起來的時候，你會驚訝的發現，自己的念頭怎麼這麼多，這是好事啊，說明你念地藏菩薩管用了，這個時候，你需要做的就是，不斷把這個開小差的思想，安住在地藏菩薩的聖號上面，念頭跑了，拉回來，念頭又跑了，再拉回來，不斷去這樣練習。你要知道，散亂是一種不良習慣，但習慣是可以改變的。這樣看似枯燥的練習，久而久之，你的心就定住了，定在你自己念地藏菩薩聖號的聲音上也可以，定在你觀想地藏菩薩的樣子上也可以，這樣做到了，念頭不在那麼亂七八糟了，心中除了地藏菩薩，別無二念，不會在念地藏菩薩的時候想到我的工作怎麼辦，也不會想到自己下頓飯吃什麼，也不會想到自己該睡覺了，也不會想到自己還有個什麼心愿沒完成，可以說這個時候，除了地藏菩薩，你已經完全忘我了，達到一種廢寢忘食的高度專一的狀態，這個時候，你就能體會到至心的味道了。而且，這個至心的時間，你能通過訓練，保持的越久越好，因為你能保持10分鐘的至心與你能保持2個小時的至心，那個水平與智慧是完全不同的。

你能做到上面這關鍵兩點，有毅力並且有足夠的耐心與恆心，那麼一定可以得到地藏經上的種種利益，速證地藏菩薩的悉地，得到地藏菩薩的攝受，當然這樣去修至心，是第一步，也就是下等至心：系想不亂，心住了了，但能做到這一步，才能進而去漸漸趣入後面的兩種至心。

願心想事成、吉祥如意。

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