沒有審美，世界都與你無關

『半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來』。藝術審美，正是你我生活的『源頭活水』。迷於名利、與世沉浮的人，心裡自然沒有『天光雲影』。他們的大病就是生命的枯竭。豐子愷亦曾說過，人慾有五：『食慾、色慾、知欲、德欲、美欲』。可以說，審美，乃是生命品質的一部分。

明 孫克弘「雪居」款黃花梨嵌百寶梅花詩文筆筒

龍泉窯膽式瓶

龍泉窯蓮瓣盤

褐漆梅花形盤

明初 梧蔭問道圖剔紅圓香盒

審美，是看待事物的眼光。『岸花飛送客，牆燕語留人』，『花』與『燕』本是無情物，但因人的『遷想妙得』，彷彿擁有了和你一般的心性，開始與人招呼，綻放出萬千意態。當你如此用心的欣賞這個世界時，世界便和你有關了。此刻，人已不再是世間之主宰，物也不必依價值高下而擇取，天地有情，皆足可觀。 詩人說得好：『只有在你生命美麗的時候，世界才是美麗的』。

清乾隆 「斫玉」黃楊木雕天然形香爐

清 「墨心」紫花臘地湘妃竹茶則

明 帶銘文圓形澄泥硯

玉鐲

明 雙螭耳杯

玉熊

精於審美之人，往往有獨立的人格，『他能看輕一般人所看重的，也能看重一般人所看輕的。 在看輕一件事物時，他知道擺脫；在看重一件事物時，他也知道執著』。一件古物放在眼前，有的人看重的是經濟價值，其缺乏獨立審美的思辨，故無法擺脫對材質、名款等世俗標準的盲從。而真正的藝術欣賞者，則對此輕而視之，他們會以審美的眼光執著推敲，找到這件古物在藝術長河中的位置。於是，他們也在這混沌世界裡，找到了自己的位置。

（引自朱光潛《談美》）

清初 顧宗玉制竹雕西園雅集圖筆筒

明末清初 檀香木雕雲水觀音

明 「鑒湖武公陸氏珍藏」款馬槽銅香爐

一塊石，一段竹，一團泥，一根木，從現實眼光出發，其價值並無多少，但文人總能讓其綻放藝術之光輝。如古賢所述：『木者，有老樹根枝，蟠曲萬狀，宛若行龍，摩弄如玉』，便可作為一件文房佳器，終日與心為伴。在這樣一種審美情趣下，長物為鄰，有時更甚於現實社會中人和人之間的關係。這不禁讓人想到顧城的一首詩——

你，

一會看我，

一會看雲。

我覺得，

你看我時很遠，

你看雲時很近。

清中期 天然木靈芝擺件

清 根結禪椅

清 西園雅集竹雕山子

清初 竹根雕劉海像

明 仙人乘槎擺件

『知音不在千杯酒，一盞空茶也醉人』。直抵人心的藝術品，何須以繁冗的外表為誇飾，簡單洗鍊，天然沖夷，才更顯出動人神韻。這不也正是古代燕賢雅士的人格之美嗎？觀異木怪石，抱朴生姿，脫然有勢；品光素雅器，行道至簡，妙造空靈；賞竹木雕刻，運腕成風，立就神韻……古代文人與工匠的會心巧作，凝詩成物，創造出了一片美麗新世界。清心滌煩，格物致知。

明 「桐雲齋」款鏤刻山居圖銅熏爐

白玉菩薩立像

明 「奇崛」廖家工紫檀天然木雕筆筒

清初 黃臘石擺件

明 「滄浪」英石賞石擺件

立足審美，追求藝韻，在雅物長河中甄選美麗遺珠，邀你與這詩般的意境，相遇一場。放下舊有的眼光，於此刻，重新感受燕居韻物，邂逅你心中的明月。

藝術欣賞

郭關簡介：生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年入龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。

《韋編三絕》 古琴演奏：郭關道長

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