陰德延壽論

作者：未知首發：《正統道藏》

一念所覺，固所以得三元之壽考；一德之修，尤所以培三元之壽脈。甚矣，念之不可以不覺，而德之不可以不修也。老子曰：我命在我不在天。紫陽真人曰：大葯修之，有易難也，須由我也。由天，若非積行施陰德，動有羣魔作障緣，是可以自信矣。

道人郭太史，精於談天者也，應天得書，後之星翁推步，必來取法，曰五行四柱，曰星辰運限，如是而富貴壽考，如是而貧賤疾苦，如是而兇惡夭折，若鏡燭影，若契合符。世之人，似不能逃其數者及其究也。合於書者固多，其不合者亦不少，是何歟？豈人生宇宙間，或囿於數，或不囿於數歟？

蓋嘗玫之，其推玄究微，既條列於前，至其後則曰：陰功可延壽，吉人依舊無凶。又曰：隨緣應物行方便，縱犯凶星亦不虞，是必有見矣，不然，壽夭休論命，修行本在人。孫思邈真人何以有此言歟？

太極真人徐來勒嘗遇南斗壽星，問壽夭吉凶之事。星君曰：天道福善禍淫，神明賞善罰惡，人能刻意為善，靜與道合，動與福會，如此則我命在我，不為司煞所執，不求壽而自壽，不求生而自生。苟或隳綱紀，違天地，肆愚悖，侮神明，背仁慈，虧忠孝，明則刑網理之，幽則鬼神誅之，是不知所積、冥冥中奪其筭而夭其壽者矣。

陰德如於公治獄，子為丞相，徐公積善，袞袞公侯，在所不論。昔比丘得六神通，與一沙彌同處林野，比丘知沙彌七日當死，因曰：父母思汝，可暫歸八日復來。沙爾八日果來，比丘佑之，入三昧，察其事，乃沙彌於歸路中，脫袈裟壅水，令不得入蟻穴，得延壽一紀。

孫叔敖兒時，見兩頭蛇，恐他人見殺而埋之。母曰：吾聞有陰德者，天報之福，汝不死也。後為楚令尹。又寶禹鈞夜夢祖父謂曰：汝年過無子，又壽不永，當早修陰德。禹鈞自是修陰德罔倦。後又夢其祖父語曰：天以汝陰德，故延壽三紀，賜五子，榮顯後居洞天之位。范仲淹為之記。

由是觀之，三元壽考，固得於一念之覺；三元壽脈，又在於一德之修也。或曰：陰德曷從而修之。曰：凡可修者，不以富貴貧賤拘，亦不在勉強其所為，但於水火、盜賊、饑寒、疾苦、刑獄、逼迫、逆旅、狠（）、險阻、囏難，至於飛潛、動植，於力到處，種種方便，則陰德無限，量而受報如之矣，善乎。

西山之記曰：遇至人，得真法，雖雲修養所至，亦陰功之報也。此予所以參贊書後，復作論曰《陰德延壽》。九華澄心老人李鵬飛述。

編輯‖龍泉道人‖公眾號：雲南道教網 | yntaoism

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