古語的智慧：人生之道，莫過於此

摘要：在中國國學文化中，經典的名句比比皆是。這些經典在很長一段時間，是中國人品質和內涵的一種代表。

1、上善若水，處下不爭

上善若水，語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù),故幾於道。」

意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。

在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。

2、大智若愚，勿恃聰明

大智若愚，中國古代成語。

出自宋·蘇軾經進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：「大勇若怯，大智若愚。」

解釋：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有大巧若拙。

老子曰：大音希聲，大象無形，大致都是一個意思，只是更能表現被形容者偉大可以掌控一切的一面。

大智若愚』若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當需 守愚，守者即修行，亦即功夫。

3、淡泊恬適，明心立志

淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術訓》，諸葛亮的《誡子書》也有引用：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」

「淡泊」是一種古老的道家思想，《老子》就曾說「恬淡為上，勝而不美」。

不清心寡欲，就不能使自己的志向明確堅定；不安定清靜，就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。

4、滴水穿石，貴在堅持

泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。

宋朝張乖崖在崇陽當縣令。

一天，他看見小吏從府庫慌張出來，頭巾下藏著一文錢。

下令拷打。小吏不服："一文錢算什麼！你只能打我，不能殺我！"

張大怒："一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。"斬首。

5、厚積薄發，以柔克剛

厚積薄發源於「君子厚積而薄發」一句。

意思是經過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在《稼說送張琥》中說：「博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。」

以柔克剛的態度用柔軟的去克制剛強的。

暗合道家主張的學說，順其自然，萬物相生相剋，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。

6、海納百川，包容涵藏

海納百川出自晉·袁宏《三國名臣序贊》：「形器不存，方寸海納。」李周翰註：「方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。」

意指大海可以容得下成百上千條江河之水。

海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養的表現。

人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人，看做是可敬的人。

四川大學以 「海納百川，有容乃大」作為校訓。

7、戒驕祛躁，平等待人

毛澤東在《在中國共產黨全國代表會議上的講話》中說：「戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神。」

這是孔子「君子泰而不驕，小人驕而不泰」的態度，同時也是老子「慎終如始，則無敗事」的思想。

在安徽桐城有一條六尺巷，是指清代文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居爭宅基時，張英不偏不袒，互判三尺，同等對待。

8、涵養心性，靜定歸真

這種返璞歸真的態度，是一種道教教義。

道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修鍊，使生命返復到始初的狀態。

他們認為人原初的本性是淳樸和純真的，是近於「道」的本性的。

所以人們常說兒童天真無邪。

但由於隨著年齡的增長，思慮慾念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。

而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。

9、心誠則靈，唯德感天

心誠則靈，關鍵是要做到「心」、「誠」兩點。

其如《禮記》中所講的正心、誠意、格物致知一樣，只要虔心誠意，就能產生靈驗；只要有堅定的信念，正確的心態，願望就會實現，這就是心誠則靈。

到目前為止，佛教中的禮佛者更是以「心誠則靈」來形容拜佛求籤者的心意。

10、大道至簡，淳樸自然

大道至簡，是中華道家哲學。

道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示終極真理。

此一概念，不單為哲學流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。

大道至簡即指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。

所謂真傳一句話，假傳萬卷書。

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