閑話春秋之一百二十六：仁而不武，無能達也

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公元前605年，魯宣公四年，龍年（丙辰年）。這一年，魯宣公出鏡率較高，春季借著齊惠公的威勢，打著維護道義的旗號，協調莒國和鄭國講和。但奇葩的是，調節關係不成功，不反思自己德行不夠，反而興兵討伐莒國，直接把莒國的向地據為己有，這是典型的「借道義之名，謀利益之實」，魯宣公的人品由此可見一斑，而與之為伍的齊惠公更是老謀深算、陰險狡猾。人性的良知被私慾所蒙蔽，便會以各種陰險自私的方式表現出來。走在陰險狠毒這條私慾橫行的路上，齊、魯兩位國君絕對不會感覺孤獨，舉目國際社會，這種人比比皆是，鄭國的公子歸生、公子宋，楚國的鬬（dòu）越椒都可與之匹敵，甚至有過之而無不及。由此可見，為「仁」之路，何其艱難？！君子在評價鄭國公子歸生助紂為虐，夥同公子宋弒殺鄭靈公時說：「仁而不武，無能達也。」意思是，有仁愛之心而沒有勇敢地去行動，是沒法做到真正的仁愛的。人人皆有「良知」，但必須「知行合一」，努力「致良知」，最終才能達到孔老夫子終其一生倡導的仁義。

「四年，春，王正月，公及齊侯平莒及郯。莒人不肯。公伐莒，取向。秦伯稻卒。夏六月乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。赤狄侵齊。秋，公如齊。公至自齊。冬，楚子伐鄭。」

孔子老先生用58字記載今年6件事，其中最重要的事情是魯宣公以齊惠公為靠山，出兵討伐莒國，佔領向地。

（一）

「四年，春，王正月，公及齊侯平莒及郯。莒人不肯。公伐莒，取向。」

魯宣公四年，春季，周王朝曆法的正月，魯宣公與齊惠公想讓莒國和郯國講各，莒渠丘公不肯，於是，魯宣公以此為借口，討伐莒國，佔領了向地。

從整個事太發展來看，魯宣公應是借齊惠公之威來調停莒國和郯（tán）國的矛盾，希望他們講和。郯和莒同姓，都姓己，郯國故城在今山東臨沂市郯城縣西南，不知兩國之間有什麼深仇大恨，莒國不肯講和。莒國不買帳，齊惠公很淡定，魯宣公很生氣，那是因為魯宣公懷有私心，高舉正義旗幟，撈取個人利益（「乘義而為利也」）。於是，魯國出兵伐莒，一舉佔領了莒國的向地（姜姓，今安徽省蚌埠市懷遠縣淝南鄉境，有說都城遺址位於今山東臨沂市莒南縣大店鎮西南部），這是非禮的。公元前721年，魯隱公二年莒國曾經娶向姜，向姜對這門親事不願意，逃婚回國，為此莒國直接吞併了向國，此時向地又被魯佔領（詳見【閑話春秋】之四）。調停別國講和應以禮，不應用兵討伐。討伐就不能安定，就是動亂。用動亂去平定動亂，還有什麼安定？沒有安定，用什麼來實行禮？（春，公及齊侯平莒及郯，莒人不肯。公伐莒，取向，非禮也。平國以禮不以亂，伐而不治，亂也。以亂平亂，何治之有？無治，何以行禮？）

（二）

「秦伯稻卒。」

魯宣公四年，春季，秦共公稻死了。

秦共公稻，公元公元前608年－公元前605年在位4年。有個很睿智的爺爺秦穆公，老爹為秦康公，死後兒子秦桓公榮即位。《呂氏春秋》中所說的「秦三公」，就指的是秦穆公、秦康公、秦共公三人。此三公基本上保持了秦國的持續發展，也是對當時國際社會「老大」晉國的重要制衡力量。

（三）

「夏六月乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。」

魯宣公四年，夏季，六月二十六日，鄭國的公子歸生弒殺了鄭靈公夷。

鄭靈公，姬姓，鄭氏，名夷，春秋時鄭國第十二任第十位君主，鄭穆公之子，故稱公子夷，鄭襄公之兄。公元前605年在位1年。

鄭靈公其實不是公子歸生（子家）殺的，而是公子宋殺的。事情的經過是這樣的：楚國人獻給鄭靈公一隻大甲魚（黿，yuán）。公子宋（字子公）和子家（公子歸生）將要進見，走在路上，公子宋的食指忽然自己動了起來，就把它給子家看，說：「以往我遇到這種情況，一定可以嘗到美味。」等到進宮以後，廚師正準備切甲魚，兩人互相看著而笑起來。鄭靈公問他們為什麼笑，子家就把剛才的情況告訴鄭靈公。靈公聽後不悅，暗想：我不賜予你，無論你食指怎麼動，也是沒用。等到鄭靈公把甲魚賜給大夫們吃的時候，也把公子宋召來但偏不給他吃。公子宋發怒，用手指頭在鼎里蘸（zhàn）了蘸，嘗到味道後才退出去。公子宋這麼輕輕地一蘸，就產生了一個成語「染指於鼎」，還有一個特別的詞「染指」，比喻沾取非分的利益或插手某事。

本不條算讓公子宋「染指」的鄭靈公發怒了，要殺死公子宋。公子宋就找子家策劃，準備先下手為強。子家勸說：「牲口老了，尚且怕殺，何況國君？」公子宋就反過來誣陷子家。子家害怕，只好跟著他干，夏季，殺死了鄭靈公。《春秋》記載說：「鄭公子歸生弒其君夷。」這是由於子家權不足以御亂，懼譖（zèn）而從弒君，所以作為「首惡」。君子說：「有仁愛之心而沒有勇敢地去行動，是沒法做到真正的仁（「仁而不武，無能達也。」）。」凡是殺死國君，如果只記載國君的名字，這是由於國君無道；記載臣下的名字，這就是臣下有罪過。

鄭國人要立子良（即公子去疾）為國君，子良辭謝說：「以賢明而論，去疾是不夠的，以順序而論，公子堅年長（「以賢則去疾不足，以順則公子堅長。」）。」鄭國就立了鄭襄公。鄭襄公剛一上任，就準備驅逐他的兄弟們，而赦免了子良，以報答他的「讓國之恩」。子良不同意，說：「（鄭）穆公的兒子都應該留在鄭國，這是去疾本來的願望。如果要離開鄭國去逃亡，那就都離開，為什麼單獨留下去疾（「穆氏宜存，則固願也。若將亡之，則亦皆亡，去疾何為？」）？」於是赦免了他們，讓他們都做大夫。

此事雖起於口腹之慾，然而最終則導致一個國家陷於政權動蕩之中。由此可知，古之聖人「去人慾，存天理」，「克己復禮」實在是治國平天下的根本！雖口腹之慾，縱容它，也會成為日後殺身的隱患！

（四）

「赤狄侵齊。」

魯宣公四年，夏季，赤狄入侵齊國。

赤狄亦作「赤翟」。春秋時狄人的一支。或說因其俗尚赤衣而得名。赤狄和中原諸侯各有各的生存法則，赤狄是游牧文化，而中原是農耕文化。古往今來，不同文化一旦形成，普遍採取封閉保守的態勢，而不是開放進取的狀態，因此，自認為先進一步、高人一等的農耕文化，就與游牧文化產生了對立關係，文化的對立，便體現在不斷地戰爭衝突之中。在中國幾千年的歷史長河中，封閉保守的農耕文化一再被游牧文化所打破、消滅、重塑，充分地證明和昭示人們，尊重多樣性，接受多元化，發展多途徑，實現人與人、種族與種族、國家與國家、文化與文化之間的和諧共處，才是人類應該選擇的正確道路。

（五）

「秋，公如齊。公至自齊。」

魯宣公四年，秋季，魯宣公到齊國去。魯宣公從齊國回到魯國。

魯宣公的行動是要告於祖廟的，告廟則必須要加以記載。而記載此事，卻又沒有說明原因。魯宣公此次到齊國訪問，估計有三個目的：一是感謝齊惠公在魯國的「春季行動」中給予的支持（默許就是支持）；二是對赤狄侵犯齊國表示衷心慰問和強烈譴責，順便表達一下道義支持；三是繼續與齊惠公就共同關心的問題進行深入交流，維護齊魯傳統友好關係，爭取齊國對魯宣公的最大支持。

（六）

「冬，楚子伐鄭。」

魯宣公四年，冬季，楚莊王討伐鄭國。

鄭國真是倒霉催的！處在大國之間，不是被這位「老大」拿來練練手，就是被那位「霸王」拎去試試拳，這種苦難深重的日子，自從「春秋小霸」鄭莊公之後就沒有間斷過。鄭國此次被楚莊王討伐，原因有三：一是去年楚國討伐鄭國沒有能讓鄭國屈服，這次是想把鄭國徹底收服了，但似乎沒有什麼結果；二是鄭國總是首鼠兩端，牆頭草，兩邊倒，哪邊風勁哪邊倒，這讓楚國很不爽。其實不爽的何止是楚庄公，這麼多年來，齊桓公、宋襄公、晉文公這些個做過「老大」的，那一個爽過？全被鄭國折騰得非常不爽。三是鄭國是楚國北進中原的重要通道，這才是楚國通過不斷討伐鄭國來削弱其實力、最後為楚國稱霸諸侯所用的本質所在。

在楚國討伐鄭國之前，楚莊王先解決了國內一次巨大危機，這就是狼子野心的鬬（dòu）越椒之亂。這件事，應驗了魯國大夫叔仲惠伯的預言：「是必滅若敖氏之宗。傲其先君，神弗福也。」（詳見【閑話春秋】之一百一十二）

「子越椒」，鬬（dòu）氏，名椒（jiāo），字子越（或伯棼），楚國前司馬子良之子，前令尹子文之侄。楚國鬬氏出自若敖，若敖傳給兒子宵敖國君之位，其他的兒子即成為若敖氏，宵敖生蚡（fén）冒和楚武王，若敖氏的下一代中有廉、緡、祁、伯比四兄弟，他們和楚武王是一輩，在楚武王時期大放異彩，鬬祁是楚國首任令尹，鬬廉是著名戰將，鬬緡是權縣首任縣長，鬬伯比就更不用說了。鬬伯比生子文（鬬谷於菟）和子良，子文生子揚（即將流星般出場），子良生鬬越椒。

當初，楚國的司馬子良生了兒子子越椒。子文（子良之兄）說：「一定要殺死他！這個孩子，有熊虎的形狀、豺狼的聲音，不殺，必然會滅亡若敖氏了。俗話說：『狼子野心。』這孩子是一條狼，難道能夠養著嗎？」子良不同意，子文卻把這件事當成一件很大的憂心事，直到他臨死的時候，還聚集族人，說：「如果越椒一旦執政，就快點走吧，不要遭到禍難。」同時哭著說：「鬼尚且要求吃東西，若敖氏的鬼不是要挨餓了嗎！」等到令尹子文死去，鬬般（dòu，子文之子子揚）擔任令尹，子越擔任司馬。蒍（wěi）賈出任工正（管理百工事宜），誣陷子揚並且殺了他，子越就做了令尹，他自己做了司馬。子越又討厭蒍賈，就帶領了若敖氏的族人把蒍賈（字伯嬴）囚禁在轑陽（lǎo，楚邑，轑陽即潦河之陽）並且殺死了他，於是就住在烝野（今河南南陽市新野縣，潦河的南端）地方，準備進攻楚莊王。楚莊王用三代國王的子孫作為人質（三王：文、成、穆），子越不接受。楚莊王在漳澨（今湖北宜昌市的當陽市河溶鎮，漳河之濱）用兵。

秋季，七月初九日，楚莊王和若敖氏在皋滸（今湖北襄樊市襄城區西）作戰。子越椒（字伯棼）用箭射楚莊王，力量強而箭鏃（zú）鋒利，箭飛過車轅，穿過鼓架，射在銅鉦（zhēng）上。又射一箭，飛過車轅，透過車蓋。士兵害怕，開始退卻。楚莊王派人在軍隊里到處喊著說：「我們的先君文王攻克息國，得到三枝箭，子越椒偷去兩枝，已經全用完了。」於是楚王下令擊鼓進軍，就消滅了若敖氏。

當初，若敖在?國（也寫為「鄖」，即公元前701年蒲騷之戰的鄖國，亦作鄢國。統治地域，在今湖北省孝感市安陸市）娶妻，生了鬬伯比。若敖死後，跟著他的母親養在?國，和?子（?國國君）的女兒私通，生了子文。?夫人讓人把子文丟在雲夢澤里，有老虎給他餵奶，?子打獵，看到這場面，害怕而回來。夫人把女兒私生子的情況告訴?子，?子就讓人收養了子文。楚國人把奶叫做「穀（gǔ）」，把老虎叫做「於菟」，所以就把這個孩子叫做鬬穀於菟。?子把他的女兒嫁給鬬伯比做妻子（即伯比相好的那位公主）。鬬穀於菟就是令尹子文。

子文的孫子箴（zhēn）尹克黃出使齊國，回來時到達宋國，聽到叛亂消息。有人說：「不能回去了。」箴尹說「丟掉國君的命令，還有誰來接受我？國君，就是上天，難道可以逃避上天嗎？」就回到楚國復命，並且自動到法官（司敗，司寇）那裡請求囚禁。楚莊王意識到子文治理楚國有很大的功績，如果趕盡殺絕，便寒了臣子之心，便說：「子文如果沒有後代，如何勸人為善？」就讓克黃恢復原來的官職，把他的名字改為「生」。

成語「狼子野心」即來自這段歷史和這位鬬（dòu）越椒，狼崽子雖幼，卻有兇惡的本性。比喻凶暴的人居心狠毒，習性難改。

讀點春秋，知點禮義。

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