風水秘術：砂水堂局、真龍結穴

上一篇文章因為時間關係，說到「真龍」（結穴的地脈）就截止了。這裡先補充一句。《博山篇》（宋·黃妙應）「論龍」中說：「認得真龍，真龍居中，後有托的，有送的，旁有護的，有纏的。托多、送多、護多、纏多，龍神大貴、中貴、小貴，憑這可推。」

所以，「真龍」要居中，後面有托的、送的，兩旁還需有護、有纏的，才稱得上是貴地。這托送護纏，屬於「察砂之法」，我們下文再詳解，先看「尋龍之術」。

尋龍點穴，自然是從尋龍（地脈）開始。尋到龍了，接著就看山脈的形勢，「遠觀得勢，近觀得形」。所謂「龍脈有生死、水流有吉凶」，山靜屬陰，取其曲曲活動而為生，是為陰中有陽；水動屬陽，取其靜蓄不動而為生，是為陽中有陰。山動水靜，砂交氣聚，自然四山環抱，藏風聚氣。

總的要求是「群峰起伏、山勢賓士」為妙，這種山勢為「善吸藏氣」之地。而「龍落則結穴」，穴就是地脈呼出生氣之地（實際上，呼出生氣的是穴星，下文有解釋）。古人將龍脈從發源處到結穴處，分成祖宗山、太宗山、少宗山、少祖山、父母山幾個部分，後來簡化為祖山、少祖山、主山（也叫父母山）三部分。

祖山，又叫祖宗山，就是龍脈發源地最高的那座山，可能會有多條「龍」從那裡發脈，通常會有「大水傍之」。

少祖山，是祖山分、落之後，再起的大山，也是主山（父母山）的分支處。

主山（父母山）的落處，就是結穴之地。此穴聚氣是否深厚，就看從祖山到主山的形勢如何了。

祖山宗尊，作為兒孫的主山自然榮貴。所以，祖山要高大聳拔、氣脈悠長、生機勃勃、聚勢深厚；少袓山是聚氣的關鍵，要挺拔秀麗、舒展方正；主山毗鄰穴場，要氣勢連貫自少祖山，五行相生而不相剋。

從穴場望祖山，要節節增高。如果反了，祖山、少祖山低於主山，那叫「退龍」，縱有結穴，亦福澤不長、貧窮困苦。

實際上，論龍，主要觀少祖山和主山，沒必要追究到祖山處。因為少祖山是結穴這條龍的出身處，而主山是這條龍結穴的入首處。

有的門派講究少祖山要「轉換、過峽、開帳」，就是說龍脈要有起伏搖擺，脈身要由「粗、老」變「精、嫩」，名為轉換；龍脈前行的過程中有跌斷，伏地數十乃至數千米再重新昂起，名為過峽；過峽後起頂開帳，就是像大樹分杈一樣，分出數條龍來護衛主龍，或者「開枝散葉」散向四方。

這種講究是因為，樹木結果都在枝杈處，所以古人認為龍脈結穴也要在龍脈的分叉處。而從實地勘察的角度看，山脈到了盡頭，幾乎沒有孤脈入地或者界水的，基本上都是分布出諸多分叉而結束。

貧生以為，大地呼吸生氣，「脈吸星（穴星）呼」，這和樹木並不一樣，所以龍脈分叉不分叉這件事，貧生不想爭論。貧生覺得，只要以望氣術觀之，生氣的氣場連綿不絕，連入「融結之地」，即是好的少祖山。

主山的入首處肯定是要氣旺、要束氣。這一點和其他門派沒有衝突。龍脈到頭不一定會結穴，如果龍脈將要結穴時，脈體會收縮變細（見上圖），象瓶頸一樣，收束龍脈生氣，以便融結「穴星」。

龍脈盡頭的生氣匯聚之地，一定是微微高出周邊，這個微微高起之地就是「穴星」。如果穴星中間處微平或微凹，就是「陽穴」；如穴星中間或平或凹的面積較大，則氣散不聚，中間必須再起微突，就是「陰穴」。

龍脈結穴，有窩、鉗、乳、突四種基本形狀。

窩穴，又名窟穴、開口穴、金盆穴，指穴場中心有凹窩之穴。如圖（小圓圈處為穴）：

鉗穴，又名釵鉗定、開腳穴、虎口穴，指穴星兩腳長伸抱穴之形；乳穴，又名懸乳穴、乳頭穴，指穴星兩臂皆伸張，穴星中間垂出之穴。有垂為乳，無垂為鉗。比如下圖所示的兩種乳穴（小圓圈處為穴）：

突穴，又名泡穴，指穴里頂上微微突起之穴。比如下圖（小圓圈處為穴）：

穴星分五行，所謂「金星形圓、木星形直、水星形曲、火星形尖、土星形方」 ，這是指結穴處的山體形狀，如圖：

對於一處穴地而言，還應該有後玄武、前朱雀、左青龍、右白虎等多重護山相拱衛，穴前的明堂也很重要。如下圖：

明堂，是古代君王坐北向南以聽政，百官朝拜之庭的區域，就是「南面向明之堂」等意思。風水學把穴前平坦開闊的空地也稱為明堂，因為穴星如君王，四周群山環繞，山水朝謁，有百官朝拜之意。

古雲「入山尋水口、登穴看明堂」，明堂要能夠藏風聚氣，最好四周山水環抱，形成「朝聚」之勢。形不成朝聚，也應該有水口關攔，成「鎖結」之勢。如繆希雍《葬經翼》云：「明堂者，穴前水聚處也。」就是穴前生氣聚合的場所。明堂夠好，才是可以帶來大富大貴的地方。

通常而言，站在住宅大門口或者墳墓前，向前眺望，視野內的區域都算是明堂的範圍。明堂一般可分為小明堂、中明堂、大明堂。穴前是小明堂，如下面砂法圖中的青龍、白虎兩山環抱之內的區域是中明堂，案山內是大明堂。

先說一下朝山和案山。風水學中，穴周圍的山丘土石之物，都被稱為「砂」。朝山，又名朝砂，指前方與穴山遙相對應，作朝揖之狀的山；案山，又稱迎砂，指穴山與朝山之間的山。如下面砂法圖所示：

居家風水學上還有「內明堂」和「外明堂」的說法，內明堂指的是自家院子，樓房的話就是指客廳；外明堂指的是宅基外面的空地。如下圖所示的就是外明堂：

也有的風水門派把龍虎兩山以內的範圍稱內明堂，龍虎外、朝山內稱中明堂，朝山外稱外明堂。還有的門派更細化，從穴星分水後再察看，我們這裡就不多說了，就是這麼個意思，大家明白就好。

注意，明堂不是越大越好，要看龍勢和位置。如果龍脈之勢「遠大」，明堂須寬廣；如果龍勢「近前」，明堂宜小巧。這是「聚氣」的要求決定的。如果穴在山谷之內，那麼明堂宜寬，狹窄則生氣不易生髮；如果穴在寬闊之地，那麼明堂以狹為佳，寬則生氣容易飄散。

這種寬和窄，需要用主觀感受界定，總之是寬窄合適、平坦方正，藏風聚氣為宜。明堂之內忌有石堆雜亂、窟坑崩陷。明堂之中最重要的是中明堂，一般情況下，大中小三種明堂都夠好的穴很罕見，通常穴位的成敗主要取決於中明堂。

再略述一個概念，所謂「穴前觀堂局」，「堂」就是指明堂，而「局」是該穴的全局場景，通常一局之內不只一龍，一龍之身不只一穴。但是每穴只有一堂，堂使生氣匯聚，而局使浩氣全收。就是這麼個形勢。

局堂之內，無論有水無水，只要群山環繞、草木繁盛，就是貴地。當然，亦如繆希雍《葬經翼》所云：「明堂以聚水為上，橫抱次之，朝水又次之，交互有情，不見水去而順流者又次之。」

穴周邊的山丘都叫「砂」，諺云：「攔氣之砂，映腮之水」。從上圖就能看出來，龍脈為君，眾砂為臣，《博山篇》「論砂」中講：「兩邊鵠立，命曰待砂，能遮惡風，最為有力。從龍抱擁，命曰衛砂，外御凹風，內增氣勢。」

「砂之形勢聚合，則有穴矣」，就是講眾砂「以形合氣」，則「穴在其中」。層層遮蔽之砂，叫「帳」。大小範圍不一，可能從幾十里到幾百里，形式也不同，有十字帳、丁字帳等。

穴，要坐北向南，後坐帳心、前對堂心、外應局心，兩邊輔砂團團圍繞，這就是大貴之地。

點穴光看砂還不行，還要看「水口」。水口就是水的入口處與出口處，「凡水來處謂之天門，若來不見源流謂之天門開，水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉，夫水本主財，門開則財來，戶閉則用不竭。」所以，水來處要開闊寬敞，水去處要形似封閉，這樣才能留住財源。

看水口之後，還要看水形。「洋朝汪汪，水格之富。灣環曲折，水格之貴。直流直去，下賤無比。」

之後還要看水的質量，「尋龍認氣，認氣嘗水」，「其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，其中貴。其色淡，其味辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，若發餿，不足論。」

水形、水質，關乎著這一地域的生氣如何。

尋龍、察砂、觀水，之後就可以點穴了，可以確定穴所在的最佳位置——人住的陽宅和葬地陰宅的位置，也就是背山面水、負陰抱陽、生氣匯聚之處。

最好是背靠主山（父母山），左青龍，右白虎，明堂平擴，遠處有案山相對，案山之外有朝山，有水自山間來，曲曲折折繞行而去，四周之山多層次擁護，方向最好坐北向南。

下一篇，我們再補述一些相關的尋龍點穴的詳細技法。

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