一場豪門火併，引發伊斯蘭教大分裂，兩派一直打到今天

伊斯蘭教的遜尼、什葉兩大教派紛爭，已經存在了一千多年之久。但大家知不知道，二者之爭究竟因何而起呢？

什葉派、遜尼派分布圖（藍色什葉，綠色遜尼）

根據伊斯蘭教史，什葉、遜尼的爭鬥，肇因為伊斯蘭創教先知——穆罕默德離世後的權力紛爭。

在《地緣政治：解碼伊斯蘭》系列的之前章節中，雲石君曾對伊斯蘭的創教史做過一個簡單介紹：公元七世紀時，雄踞東地中海的拜占庭帝國，與以波斯高原——美索不達米亞平原（今伊朗、伊拉克）為根基的薩珊波斯帝國，在敘利亞控制權方面展開了百年戰爭。傳統的經由中東的東西方商路因此被戰火阻斷。商人們為了繼續生意，只能另尋它途，把位於阿拉伯半島東南部的紅海沿岸低地開闢為新的替代性商路。

本來地處偏遠的紅海沿岸低地，由此地緣價值暴增。依託商路的豐厚滋養，當地形成了高度發達的商業文明體系，而商業與生俱來的連接和流通需要，推動當地哪些原本支離破碎，甚至彼此攻伐的阿拉伯部落，在利益的驅使下，逐漸在政治上整合，最終發展成後來名動寰宇的阿拉伯帝國，和作為阿拉伯帝國精神支柱的伊斯蘭教。

但問題是，這種構建於共同商業利益基礎上的大一統，內中蘊含著大量的不穩定因素。

雖然，政治上的統一，能夠有效打破那些阻礙到商業流通的政治藩籬，並阿拉伯民族團結一心，積極對外進取。只不過，大一統的政治帝國若要長久維繫，一個很重要的前提條件是，帝國在政治架構上，只能有一個核心權力。

但麻煩在於，當時的阿拉伯帝國內，卻存在著兩個主要的強勢政治勢力：以麥加城為根基的倭馬亞家族，和早期活躍在麥加，之後被倭馬亞攆到麥地那，在當地崛起的哈西姆家族。

倭馬亞家族是麥加的傳統豪門，世俗力量強過哈西姆許多。實際上，在伊斯蘭教誕生前的阿拉伯多神教時代，倭馬亞家族在阿拉伯世界的影響力讓哈西姆家族望塵莫及。

但哈西姆家族也有一個無可替代的優勢——伊斯蘭教的創始人——先知穆罕默德，就是哈希姆家族成員！

隨著伊斯蘭教的崛起，哈西姆也水漲船高，逐漸威脅到以倭馬亞家族為代表的麥加傳統貴族們對民眾的掌控，所以把穆罕穆德與穆斯林信徒逼走，逼得他們只能到麥地那建立自己的伊斯蘭統治。

麥地那在紅海沿岸低地這個區域內也算可以的板塊，但在當時比麥加還是差了好些。而初生的伊斯蘭，更枝繁葉茂的倭馬亞家族以及其它麥加貴族可以比擬。一般情況下，隨著二者矛盾的加劇，穆罕穆德和伊斯蘭教，很有可能會被麥加的傳統貴族們武力剷除。

但特殊的歷史機遇，拯救了穆罕穆德，也拯救了初生的伊斯蘭。

前文中雲石君曾經解釋過：由於紅海沿岸低地的商業文明已經十分發達，商業的流通與連接屬性，使得阿拉伯人要是想通過商業更多物質收益，就必須盡量消除打破阻礙商業流通的各式各樣政治藩籬——直白點說，阿拉伯半島需要結束部落林立的割據轉檯，政治上統一為一體。

了解「罷黜百家、獨尊儒術」政策深意的人，就應該知道：意識形態的高度一致，是政治大一統可以穩固延續的一個基本保障。而商業貿易對阿拉伯民族生存發展的重要性，又決定了這個民族的的意識形態體系，又一定要跟商業文明的需要相契合——這跟儒家與中國傳統農耕生產模式的高度吻合是相同的道理。

穆罕默德非常機智的把握住了這個歷史機遇，一手創建出迎合當時的商業發展需要的伊斯蘭教，因此搶佔到了時代變革的風口。

所以，伊斯蘭教一經出世，很快就獲得阿拉伯部落們的高度認可，影響力急速擴散。隨著皈依的阿拉伯部落越來越多，伊斯蘭教在極短的時間內，發展成為阿拉伯世界影響力最大的宗教文明體系。

要說，既然形勢一片大好，那麼伊斯蘭教完全可以趁熱打鐵，一舉剷除以倭馬亞家族為首的傳統勢力，確立自身在阿拉伯人中的絕對統治地位——不管是精神層面，還是層面。

但這一切同樣沒有發生。倭馬亞們畢竟世俗實力強大，甚至伊斯蘭教的許多核心教徒，就出自麥加系貴族（穆罕默德四大追隨者之一，後來曾就任哈里發的奧斯曼·本·阿凡，就是倭馬亞家族成員）。要是伊斯蘭跟麥加傳統貴族開打，最後誰勝誰負不好說，但伊斯蘭肯定一開始就得起內訌。

這種情況下，妥協，就成為最合適的選擇。而且此類尋找最大公約數的妥協，也確實符合二者，甚至阿拉伯民族的整體利益。畢竟當時東羅馬跟薩珊波斯已經在中東爭鬥上百年，實力均受到嚴重削弱，如果在這個節骨眼，長期一盤散沙的阿拉伯人突然整合為一，齊心對外擴張，那就有可能形成鷸蚌相爭漁翁得利的局面。

這對阿拉伯人來說實在是太誘人了。畢竟相對於狹窄的紅海沿岸低地，和一望無垠的阿拉伯沙漠，敘利亞、兩河流域、波斯高原，那才是中東的富庶精華之所！並且，這些地方正是東西方傳統商業幹道，而紅海沿岸低地只是一個臨時性的替代拼罷了。這也就是說，要是阿拉伯不趁著自家崛起，對手卻因長期火併元氣大傷的機會去摘桃子。那萬一哪天薩珊波斯跟東羅馬分出勝負，或者握手言和，那隨著傳統商路的重回暢通，紅海沿岸低地的商業價值將頃刻崩潰。而沒了商路的滋養，熬了千百年才嘗到發財滋味的阿拉伯人，用不了多久就會重新返貧。

和則兩利斗則兩傷，這種情況下，妥協就很自然了。麥加世俗貴族集體選擇皈依伊斯蘭教，阿拉伯世俗力量跟伊斯蘭精神力量歷史性的融為一體，對外擴張的實力也自然大幅增強。

但這次融合也暗藏隱患。簡單而言，在世俗的軍事、經濟領域，倭馬亞家族等麥加傳統貴族實力更強；而在精神領域，穆罕默德作為伊斯蘭創教先，其權威至高無上。

這有點像太平天國初期，天王洪秀全跟東王楊秀清之間的關係。太平天國崛起之初，洪楊二人為了打江山，做大天國這塊共同蛋糕，尚能勉強進行合作，但隨著定都天京，國家格局初定，洪楊間圍繞權力所積累的矛盾就再也無法壓制，最終反目成仇。一場天京內訌，作為最高精神權威的洪秀全搶險下手，將事實上控制太平天國世俗權力的東王楊秀清武力剷除。

不過，伊斯蘭教並未爆發太平天國式的悲劇。因為：伊斯蘭與阿拉伯融合後沒多久，作為最高精神權力的先知穆罕默德就去世了。

當然，穆罕默德雖去，哈西姆家族猶在。到穆罕默德離世時，哈西姆家族已經是名列倭馬亞家族之後的阿拉伯帝國第二大世家。而穆罕默德的侄兒兼女婿阿里，就是哈西姆家族的族長繼承人。

其實，要是穆罕默德再多活些時候，憑著先知的毗鄰，說不定哈西姆家族還真可以壓過倭馬亞。但隨著穆罕默德的去世，哈西姆家族的最大靠山與王牌也就此消失。

雖然哈希姆家族是「聖裔」家族，可這並不代表著阿里這個家族繼任族長，就能夠順理成章的承襲穆罕默德的遺產。這是因為：穆罕默德並非一個世俗，而是宗教領袖，他的無上權威，主要基於其在伊斯蘭教體系中的」先知「地位，這即是說，阿里要繼承穆罕默德在伊斯蘭宗教體系中的精神領袖地位，那麼首先，他也得先成為「先知」。

可一個麻煩事就是，「先知」這個身份，無法傳承！。因為根據伊斯蘭教義，這世上統共只有25位「先知」，創教人穆罕默德正好是最後一個——至於其他24位，全部是宗教神話人物，現實中從未出現過）。

這就從理論層面，直接封死了阿里成為「先知」的可能。既然不能晉位「先知」，阿里自然無縫管享受到穆罕默德在伊斯蘭教體系中的至尊地位。

既然哈西姆家族再無先知，那它們縱然貴為是「聖裔」，穆斯林們也並沒有無條件忠於阿里的義務。而在世俗層面，哈西姆家族的力量又不如倭馬亞。這種格局決定了，倭馬亞家族非但不可能服從阿里，反而會趁機壓制哈西姆家族，獨攬阿拉伯帝國的政治權力。

二者的決裂在公元657年爆發。倭馬亞家族族長——敘利亞總督穆阿維葉發兵謀反，對抗剛剛接任第4任哈里發的阿里。公元661年，阿里被暗殺，穆阿維葉取得最後勝利，並開創了阿拉伯帝國曆第一王朝——倭馬亞王朝。

只是，儘管取得勝利，但哈西姆的影響並未消除。作為帝國兩大世家之一和先知家族，哈西姆家族雖然在政治鬥爭中落敗，但依然取得部分穆斯林的擁戴。從此，伊斯蘭教就分裂為尊奉哈西姆的什葉派（少數派）和尊奉倭馬亞的遜尼派（多數派）。

這即是遜尼、什葉兩派形成的原因。

但這裡也有一個頗為人費解之處：兩大家族的政治權力鬥爭，擱在當時那自然是是仇人相見愛你分外眼紅，但畢竟這事兒已經過去了1000多年了。隨著歲月的流逝二者恩怨情仇早就消散無蹤，甚至，哈西姆家族自個兒到後來都皈依了遜尼（現在約旦王室，即哈西姆家族的後裔，而他們領導下的約旦，卻是個遜尼派國家）。

既然當年之過結早就隨風消散。為何什葉、遜尼之間的仇恨卻一直延續至今？最讓人費解的是，現在扛起什葉派大旗的，是與阿拉伯那場權力鬥爭八竿子打不著的伊朗！而從歷史淵源來看，伊朗與阿拉伯兩大民族，還是千年宿敵——當年的薩珊波斯帝國，就亡於阿拉伯帝國之手！

那問題就來了：伊朗為何要扛起什葉派的大旗？難道伊朗人皈依什葉，就是為了給為那位叫阿里的阿拉伯人復仇？

這自然是不可能的。那麼，到底是什麼原因，讓遜尼、什葉兩派結怨千年，直到今天依然沒有化解呢？關注微信公眾號：雲石，雲石君在下一節中繼續為您分析解讀。

本文為雲石地緣政治第53節——解碼伊斯蘭系列之第五章。喜歡地緣政治與國際關係的朋友，可用微信搜索公眾號：雲石，收看雲石地緣政治系列全部原創文章。

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