鬼吹燈里是胡八一是那個風水流派的？

想知道《鬼吹燈》里的胡八一是哪個風水流派的，興揚認為我們應該先了解一下風水流派，唐宋年間風水開始分化為兩大流派，這兩大流派一為形勢派，一位理氣派，下面就分別介紹一下這兩種流派。

一 形勢派

形勢派發源於江西地區，在形勢派有宗師楊筠松，他本是竇州人（今廣東信宜市）曾在唐朝官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，後逢亂逃亡江西一帶，在江西授徒里說，著作有《撼龍經》、《疑龍經》和《葬法》。

形勢派顧名思義講究大地地貌，喜歡在大地形貌中取其和諧之地，注重龍、穴、沙、水、定相的配合，其風水講究：「崇岡復嶺，傷於太急；平原曠野，則病於散、觀其變化，審其融合。意則取其經，是則取其和。」於風水選擇想特別講究和諧。

二 理氣派

理氣派發源於宋代王伋、陳摶，在福建、四川、浙江傳播較廣，其主要風水著作為《青囊海角經》，理氣派講究八卦、天干地支、天上的形象、大地的五行，特別講究用羅盤定位分金定穴，有諸多煞忌和方位禁忌，其理論比形勢派更難懂，特別講究用《易》和星相來確定風水好壞，因難度高懂的人很少，傳播的範圍也有限。

但理氣派的煞忌，天干地支，方位講究對形勢派影響巨大，於明清時期兩排逐漸合流，形成了今天風水十要，既觀天、辨質、察形、乘氣、方位、定位、施工、擇時、循禮、積德等十個講究。

現在我們回到《鬼吹燈》，胡八一的風水是從一本叫《十六字陰陽風水密術》的書上學的，書中說它是清代摸金校尉所創，在此時形勢二派已經合流，看書的介紹也有天、地、人三卷，由此來看這個摸金校尉把形勢二派都學了。有歷代風水墓葬知識，那麼必定還講了五音風水術，五音風水術是建立在古代音韻學和五行生剋理論基礎上的相宅方法，流行於漢朝後逐漸衰落，如果摸金校尉想倒漢朝的斗就要學學此法。但觀其主線，多講究分金定穴，胡八一也多次以星相發現古墓，胡八一借《十六字陰陽風水秘術》了解到了易理，這些都是風水流派理氣派的特徵。

在今天理氣派和形勢派互相借鑒，風水師多如胡八一一般擅長一派同時掌握別一派知識，風水文化中的許多內容更是深深影響者我們的民俗，以後興揚會介紹那些和風水有關的民俗。

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