憨山大師：以無真實為生死心故，日用現前全無真實工夫受用

示履初崇禪人

禪人生長豫章，素有向上志。聞老人逸老匡山，遂棄世諦緣，潔心來參。因留入眾，隨時入室。久之，察其多軟暖之習，而骨氣不剛，故入道之心不猛，居常策其不逮。一日拈香請益，老人因示之曰：

子有向道之志，而無振拔之氣者，以心力不純，故骨不勁，骨不勁，故無剛毅勇猛之志，所謂中無主不立耳。所以中無主者，以第一無真實為生死心故，無決定久遠不退之志；既無決定之志，則一切趨操，無特達之行。所以因循舊習，悠悠日月，但守閑散，任意以為自在無拘，於心既不知撿，而於四大幻身，亦無支持之力。故日用現前，全無真實工夫，亦無真實受用耳。

從今日去，先要發一片真實為生死心，立一定久遠不退之志。盡此形壽，決定要究明己躬下一段大事，畢竟要齊古人，方不負此生平。要如古人，必以一則公案，為參究話頭。如永明大師，念佛審實的公案，最為穩當。即將心中，從前一切夙習知見妄想思算，一齊放下，放到無可放處，單單提起一聲「阿彌陀佛」，即看此念起處，審實這念佛的是誰？且念且審，又審又念，靠定一念，審實得力處，便覺心如牆壁，究到究不得處，便是得力時節。

如此久久參究，參到心無用處，如老鼠入牛角時，忽然一念迸裂，便是了生死的時節也。子能如是用心，如此著力，自然骨剛氣猛，名為挺特丈夫。視前軟暖之狀，真日劫相倍矣。子其勉之！

北大禪學

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