每個紅樓人物，都有專屬於自己的一首詩

上中學時，我們可能讀了一部假的《紅樓夢》，模糊記得課堂上講的：「賈府代表封建勢力的腐朽沒落，賈寶玉有先進的民主思想，探春是地主階級的改革家……」甚至寶黛愛情悲劇可以用恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》來解釋——在封建宗法社會，「結婚是一種政治行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會；起決定作用的是家世的利益，而決不是個人的意願。在這種條件下，關於婚姻問題的最後決定權怎能屬於愛情呢？」

明天，是高考的日子。《紅樓夢》被列入今年北京語文高考必考書目，我們來「押押題」，來看看小說家白先勇如何用現代性的文學視角和美學觀點鑒賞《紅樓夢》詩詞，細說中國人的「情」與「美」。

高考押題，白先勇為你解讀《紅樓夢》詩詞

整理自《白先勇細說紅樓夢》

配圖：87版《紅樓夢》劇照

詩在《紅樓夢》佔有很重要的角色。第一，《紅樓夢》也像一本史詩（epic），那麼大的篇幅寫各種情，像一本描述「情」的史詩。第二，《紅樓夢》完全繼承了中國的唐詩、宋詞、元曲、傳奇，抒情詩的傳統一直延續下來。第三，詩又常拿來作為每個角色的心聲，像寶釵、黛玉、探春、寶玉，他們寫的那些詩，是他們的內心世界，他們情感和精神的表現。

詩都不是隨便作的，不管是《葬花詞》也好，《紅豆詞》也好，或是菊花詩、詠白海棠，通通有點題的功用。曹雪芹本人有詩才，能夠寫出這麼多不同風格，按照每個人的個性、身份、才氣而且又合乎他內心世界的詩，真不容易。

每一個紅樓人物，都擁有自己的一首點題詩。

1.

跛足道人

給戀戀紅塵中的人臨頭一棒

點題詩：好了歌（第一回）

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方：荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？

詩詞解語

《好了歌》可以說是《紅樓夢》的主題曲。甄士隱經了許多人生起伏，有一天突然又看見跛足道人來了，口裡唱一首《好了歌》。這些道家的哲學，對儒家社會秩序，有很大的顛覆性。儒家修身齊家治國平天下這一套道理，要建立的是穩定的社會秩序（social order），鼓勵人入世，求功名、利祿、妻子、兒女，儒家宗法社會下面，大概就是這些。

跛足道人給了很大的一個警告，好就是了，了就是好，等於給戀戀在紅塵中的人臨頭棒喝、醍醐灌頂。

人大概都經過幾個階段：年輕的時候，大家都是入世哲學，儒家那一套，要求功名利祿。到了中年，大概受了些挫折，於是道家來了，點你一下，有所醒悟。到了最後，要超脫人生境界的時候，佛家就來了。所以過去的中國人，從儒道釋，大致都經過這麼三個階段，有意思的是這三個階段不衝突。在同一個人身上，這三樣哲學都有。所以中國人既出世又入世的態度，常常造成整個文化的一種緊張，也就是說，我們的人生態度在這之間常常有一種徘徊遲疑，我想，這就是文學的起因。

文學寫什麼呢？寫一個人求道提升，講他的目標求道，講這一生多麼地艱難，往往很多人沒有求到，在半路已經失敗。不管是愛情也好，理想也好，各種的失敗，我想，文學寫的就是這些。《紅樓夢》寫的也是這些。

甄士隱一聽《好了歌》就醒悟了。他就說：我來做個註解。這個人也有慧根的，解注得很好：

陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

這就是他的結論！

人生不就是個大舞台，一個人唱完下來，第二個人上去唱，唱完又一鞠躬下台，又換個人上去唱，「亂烘烘你方唱罷我登場」，然後「反認他鄉是故鄉」。

佛家說，我們以為這是我們自己的故鄉，其實也靠不住，一下子一把火就整個燒掉了。道家說，要醒悟這一點，才找到你真正理想的地方。甚荒唐！到頭來都是為他人做嫁衣裳。講起來，整個一生是白忙一場，都為他人做嫁衣裳，所有事情都是為他人做的。

蠻有意思的！你看看這個《好了歌》：「惟有功名忘不了！」想想，「古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。」尤其中國的歷史長，不管是帝王將相，你眼中多偉大的人，從漢唐明清，多少朝代，如果到了西安，去看看古代那些皇帝的古墓，秦始皇的墓那麼巨大，現在，還是荒冢一堆草沒了。建了那麼大的一個帝國也不在了。「世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。」

甄士隱、賈雨村，一個代表出世，一個代表入世。後來甄士隱變成道士，賈雨村經過好多官宦歷程的折騰，到了書結束的時候，這兩人又碰到一起。甄士隱想要度化賈雨村，賈雨村還是迷戀紅塵。各走各的路，兩個分歧，自己去看，自己去選擇。所以《紅樓夢》寫的時候，把中國人基本的人生哲學通通寫出來了，而且寫得非常客觀，很有高度。

2.

賈寶玉

那些女孩子都為他哭，哭成一條河的眼淚

點題詩：紅豆詞（第二十八回）

滴不盡相思血淚拋紅豆；開不完春柳春花滿畫樓。睡不穩紗窗風雨黃昏後；忘不了新愁與舊愁。咽不下玉粒金波噎滿喉；照不盡菱花鏡里形容瘦。展不開的眉頭；捱不明的更漏：呀！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。

詩詞解語

寶玉在席上先唱了很有名的曲子《紅豆詞》。這是講一個女孩子在春閨里閨怨的詩。寶玉對於女孩子的心思很細緻的，所以他能夠體會，而且有一定的境界，《紅豆詞》等於是寶玉在寫黛玉的心境。很多人都聽過《紅豆詞》，後來變成很有名的一首歌，是周小燕唱的，但聽過的人不見得知道它出自《紅樓夢》。寶玉是神瑛侍者下凡，有他的靈性，對於女孩子是一種憐香惜玉的心。他是大觀園裡的護花使者，情榜中的第一名，他那種多情，那種疼惜，就是「則為你如花美眷，似水流年」的心境，他知道這些女孩子將來一個一個要嫁出去，要離開，所以對她們特別不舍。

賈寶玉最大的希望是什麼？是那些女孩子都為他哭，哭成一條河的眼淚，他躺到裡頭去。果然，好多女孩子為他哭，不過，他也發現有一個不為他哭，他完全得不到她的眼淚，不是每個女孩都為他哭的。很多人想做賈寶玉，因為女孩子都喜歡他。外面人看，賈寶玉是個怪人，應該說不守禮法，不過，這個人很複雜，一下子講不完，各種特殊都在他身上。某種程度上賈寶玉是曹雪芹創造出的代言人，是曹雪芹心中的一個理想。我的老師夏濟安先生從前跟我們談《紅樓夢》，他說賈寶玉是儒家社會中最大的叛徒。的確，以儒家標準來看，他一無是處，不過也有很多人覺得他很可愛。

我說過，大觀園就是寶玉心中人間的太虛幻境，他夢中看到的那個太虛幻境，是真正的天上的一個仙境。太虛幻境與大觀園，互相對應的。那個太虛幻境里，春花永遠不會謝，仙子永遠不會老，因為時間是停頓的，無窮無盡沒有時間，停頓在永遠的春天。大觀園不同，大觀園有春夏秋冬，時間是移動的，時間會毀滅一切，最後必定是崩潰的命運。所以寶玉他們的童年在這裡，只有很短暫的幾年，他的仙境是暫時的，他們慢慢長大，到了時候，「三春去後諸芳盡，各自須尋各自門」，百花不管多麼鮮艷，都捱不過秋天。秋後百花淍零，晴雯死了，黛玉死了，迎春嫁了死了，探春遠嫁，惜春當尼姑去了，大觀園，散掉了。

《紅樓夢》的悲劇，並不是一個突發性的意外，而是人生必然的過程，王國維也講過「無常」的感受，在書里以各種方式呈現。大觀園有很多很多場景，他們在吟詩作賦，賞月啖蟹，四季清歡，真是人間的兒童樂園，是他們最開心、無拘無束、沒有任何成年人的負擔的時候。寶玉心中最希望的是筵席永不散，所以在大觀園裡有好多場景，寫得非常好，寫它的熱鬧，寫它的盛，沒有前面的盛，托不出後面的衰，所以寫極盛時下筆很重的，每一景都不放過，刻畫得非常仔細，等於是工筆畫一樣把整個大觀園畫出來。它寫實的本事到了極點，它的象徵意義更大。

3.

薛寶釵

金子很沉的，還用一把鎖嵌在身上

點題詩：詠白海棠（第三十七回）

珍重芳姿晝掩門，自攜手瓮灌苔盆。

胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂，

淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕？

欲償白帝宜清潔，不語婷婷日又昏。

詩詞解語

賈府的興衰，也就是大觀園的春夏秋冬，從三十七回到四十一回，賈府的聲勢一直是往上揚的，越來越熱鬧，他們結了海棠社，作詩吟賦，度過他們最快樂、最青春的年華。

當時中國的文學傳統，詩常常是互相酬和的，大家在一起作詩作詞，以詩傳情，那種情當然不僅是愛情、友情，很重要的是一個媒介（media），傳送個人的感情，也是社會習俗（social convention）。很多文人常常聚在一起，定一個題目，或者有所感，大家寫下來，這東西就變成後世很重要的文學作品。《紅樓夢》的這些女孩子跟寶玉他們，也是繼續了這個傳統，可能當時女性這種場合較少，但也有，清朝一些女詩人、女詞人互相唱和也有的，《紅樓夢》很多方面繼續這個文人傳統。

黛玉的詩，一起頭就是「半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆」。寶玉立刻先喝彩起來，他當然捧黛玉，大家也講起得與眾不同。可是第一次詩的比賽，李紈選的是寶釵第一，她說「若論風流別緻，自是這首」，講黛玉那一首。「若論含蓄渾厚，終讓蘅稿。」探春道：「這評的有理，瀟湘妃子當居第二。」

寶釵這首的評語是含蓄渾厚。看看頭一句「珍重芳姿晝掩門」，珍重兩個字就夠了，珍重芳姿就是寶釵的風格。黛玉是「半卷湘簾」，完全不同的境界。寶釵是雍容的，很端莊的，「淡極始知花更艷」，這是冷香丸的清淡，淡極，她的風格，她從不是很過分的，所以說她「任是無情也動人」。為什麼李紈這樣評她？李紈本人就是儒家系統培養出來的，儒家的價值觀她做得很好，寶釵的詩風就合乎她的價值。探春也在旁邊講應該是這一首，探春也是這一路的，寶釵的這首詩，合乎她們的胃口。

黛玉的詩的確風流別緻。「半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。」「半卷湘簾」跟「珍重芳姿」完全兩回事，她隱在那個地方，不讓你看到的，這兩個美人如果畫出來不一樣的。林黛玉的內心，不管怎麼樣，她總是要隱藏了一半。「偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。」她都是別有意境的。「月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。」黛玉跟寶釵，一個是黃昏，一個到夜晚去了。兩個人的詩風不一樣，風流別緻與含蓄渾厚，李紈、探春都覺得應該是寶釵，難怪後來賈府選定了寶釵為繼承人。詩為心聲，詩風也就反映人的個性，決定以後的命運。

還記得嗎，寶姑娘用的什麼象徵物（symbol）？金，黃金，而且是把鎖。一把金鎖把她鎖住，金子很沉的，還用一把鎖嵌在身上來。金子是最世俗的東西，但真金不怕火煉，也是最堅強的東西。玉還可能碎掉，金子不怕煉。別忘了，最後賈府要靠寶釵撐大局。賈府衰敗，王熙鳳死了，賈探春遠嫁，撐起賈府就靠薛寶釵，難怪是把大金鎖鎖在她身上，這麼重的擔子要她來扛。難怪薛寶釵步步為營，一舉一動都合乎儒家那一套宗法社會的規矩。有的人不喜歡薛寶釵，大概因為她把賈寶玉搶走了，大家同情林黛玉，這對寶姑娘不太公平。如果往大處看，也只有她能撐，那兩塊玉—寶玉、黛玉，都撐不起來的。

4.

林黛玉

詩構成她的靈魂很重要的一部分

點題詩：問菊（第三十八回）

欲訊秋情眾莫知，喃喃負手扣東籬：

孤標傲世偕誰隱？一樣開花為底遲？

圃露庭霜何寂寞？雁歸蛩病可相思？

莫言舉世無談者，解語何妨話片時。

詩詞解語

寶釵和湘雲兩個人就商量了，一邊賞菊花吃螃蟹，吃完以後還要吟詩，因為詩社已經起了嘛！想想看，秋高氣爽，這個秋天還是賈府極盛的時候，大觀園裡的菊花，不得了的一大片，這一群女孩子持螯賞花，還作詩吟賦，這種生活也是中國貴族生活到頂的時候。

乾隆時代富庶，生活中的文化也已經熟到頂了，《紅樓夢》里描寫吃的、穿的、住的、用的，喝的茶，玩的物，已經是非常過度奢侈。乾隆時代的那些藝術品，陶瓷、景泰藍、精雕細琢的椅子、桌子，巴洛克式的裝飾，是一個文明到了極盛的時候才有的，從賈府及時行樂的生活中通通表現出來。曹雪芹不自覺地留下了一幅十八世紀中國貴族生活極細緻的工筆畫，真的要找一部代表乾隆時代盛況的文學作品，就是《紅樓夢》了。我曾經說過《紅樓夢》是我們中國文化的「天鵝之歌」，這個時候一過，到了十九世紀往下滑得非常快，文明到頂的富庶一下子過了。

這一回吟菊花詩，曹雪芹真想得出來，弄出個菊譜，有虛有實，十二個題目，從憶菊、訪菊、種菊、對菊、供菊、詠菊、畫菊、問菊、簪菊，到菊影、菊夢、殘菊，通通列了出來，大家比賽作詩。吟海棠詩的冠軍是薛寶釵，可想而知，林黛玉一定不服的，這一次菊花詩當然要大展其才。她選了三個題目，這首《問菊》，我覺得最能夠表現黛玉的個性：「孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？」菊花開得很晚，秋天才開，大部分的花春天就開了，偏偏你不隨俗，不隨眾，要做傲霜枝，等到秋天已經下霜的時候才開。黛玉在無意間，就是講她自己，她的個性，一方面像《葬花詞》那樣，多愁善感，另一方面非常孤傲，不向世俗屈服。當然也因為這種孤標傲世的個性，不隨俗，也就不能和人、容眾，所以賈府後來沒有選她當媳婦。

李紈頭一次評寶釵第一，這一次黛玉奪魁。黛玉本人就是個詩魂，構成她靈魂的很重要一部分就是詩，她有詩才，有詩的境界，也有詩人的孤傲和寂寞，是個真正的詩人。寶釵有詩才，但寫詩對她來說是偶爾為之，她靈魂中不見得有多少詩的成分，儒家那一套佔有她大部分的心靈，雖然她對畫也很通，詩也很通，那不過是作為一個閨秀應有的修養而已，不像黛玉靈魂中就存有詩的特質。她寫《葬花吟》，寫菊花詩，都是講自己的命運和個性，她的感性真正認同詩，甚至生命倚仗詩，所以這兩個人基本上不同。

5.

賈母和劉姥姥

一個會享樂的老太太，一個帶來歡樂的土地婆

點題詩：牙牌令（第四十回）

賈母

左邊是張『天』。

——頭上有青天。

當中是個五合六。

——六橋梅花香徹骨。

剩了一張六合么。

——一輪紅日出雲霄。

湊成卻是個『蓬頭鬼』。

——這鬼抱住鍾馗腿。

劉姥姥

左邊『大四』是個『人』。

——是個莊家人罷！

中間『三四』綠配紅。

——大火燒了毛毛蟲。

右邊『么四』真好看。

——一個蘿蔔一頭蒜。

湊成便是『一枝花』。

——花兒落了結個大倭瓜。

詩詞解語

賈母興緻好，吃飯的時候還要行酒令的，這是他們生活的樂趣之一。行酒令講究押韻，從詩、詞、曲這些引用出來。每個人都要講，講了之後要喝杯酒。行酒令，行得這麼熱鬧，這就是盛，這就是繁華。曹雪芹寫《紅樓夢》很多場面是他見過的，所以想得起來這些，行酒令、作詩，那個時候曹家的生活，跟這個很相近，當然，寫書可能誇大一點。曹家做了六十年的江寧織造，那是個肥缺，康熙南巡，接駕四次，家裡頭要有多大的排場。我想《紅樓夢》對曹雪芹來說也是一本「往事追憶錄」，想著從前的舊繁華，他寫得興緻勃勃。這種回憶，明朝的張岱，宋朝的孟元老都寫過，寫得如在目前，因為感情注進去了。現在讀者看了可能說賈府那麼奢侈，他寫的時候不會有那種批判，因為是如實寫來，經過這種生活的。整部《紅樓夢》，沒有說哪個對，哪個錯，通通包容，人生就是這麼一幅有喜有悲、有歡樂有哀傷拼起來的圖畫。

劉姥姥這麼一個鄉下老太太，滿身的泥土氣，她到了賈府見賈母，見了賈母之後，她進大觀園。園裡的小姐們正在吟詩作詞，就讓劉姥姥也參加，劉姥姥擲個骰子開口就來一句，「一個蘿蔔一頭蒜」、「大火燒了毛毛蟲」，人家文雅得不得了，她的那麼一下子把小姐們都哄得笑翻了，泥地上長的東西，鄉間的蘿蔔青菜，她帶進了大觀園裡。

曹雪芹寫這個人物，不光是一個鄉下老太太，其實很像神祇裡面的土地婆，她不像一般的窮親戚跑來，她是帶來歡樂、生命和希望的。等到賈家衰敗了，她救了王熙鳳的女兒巧姐，那些不肖子侄們要把巧姐賣掉，劉姥姥從天而降，把巧姐救走了，就像個土地婆一樣出現，把巧姐帶到鄉下去，救了賈家的一支血脈，在鄉村中重新給她新的生命，所以說她像個土地婆。曹雪芹寫這個人寫得真好，我想寫鄉下老太太，還沒有一個人寫得過他的。寫劉姥姥進大觀園，還有很重要的一個功用，就是劉姥姥眼中的大觀園什麼樣子？從劉姥姥的視點來看大觀園那麼精彩，換了另外一個人看大觀園就不一定了。劉姥姥看大觀園，那簡直進了一個人間的太虛幻境一樣，看什麼都是那麼新鮮，看什麼都是加倍的、誇大的，把大觀園寫得活色生香，那就是從劉姥姥的眼光來看的，所以劉姥姥這個人物很重要。

6.

妙玉

她跟寶玉之間，是一種命運上蠻神秘的關係

點題詩：〔世難容〕（第五回）

氣質美如蘭，才華馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老，孤負了，紅粉朱樓春色闌！到頭來，依舊是風塵骯髒違心愿；好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣？

詩詞解語

很多人都認為，妙玉這個尼姑自視清高，其實不規矩，內心對寶玉有一種特別的情愫。我的看法不是這樣，如果照這麼講，曹雪芹寫妙玉好像尼姑思春，把她寫低了，寫俗了。不錯，妙玉對寶玉是非常特別，櫳翠庵有非常漂亮的梅花，到了冬天的時候梅花盛開，別人不能碰的。想要到妙玉那邊去拿幾枝梅花來，姑娘丫頭都不敢去，派了寶玉去，果然拿到了幾枝。她跟寶玉之間，有很多若有似無的情，應該是一種很特殊的緣分。

妙玉她會扶乩，能夠測算人家的命運，偏偏自己的命運看不見。妙玉對於寶玉，有一種特別的看法，她可能知道寶玉有一天會修成正果，是真正能夠解脫、能夠成佛的一個人，這也是妙玉念茲在茲想要成的境界。她年輕就出家修行，最後還是失敗了。佛門很廣，說起來每個人都能進去；佛門也很窄，不是都能夠修成正果的。妙玉刻意地修，最後還是沒有修到那個程度，她對寶玉特別，知道真正能夠達到成佛境界的是這個人。這兩個「玉」字，很有一種反諷性的佛緣。我覺得妙玉知道她自己業重，所以格外努力，她拿自己平常喝茶的綠玉斗讓寶玉喝茶，並不是普通一般男女之間的情分，是一種命運上蠻神秘的關係。玉字不是隨便用的！

我們回頭看第五回那些命運的曲子，講妙玉的那首〔世難容〕：「氣質美如蘭，才華阜比仙。」說她的氣質很美，如蘭花般優雅，她也很有才，作的聯句、詩句不亞於寶釵、黛玉。「天生成孤癖人皆罕」。她非常孤僻，任何世俗的羈絆，都想把它砍掉，但著相了，特別執著的時候，反而更達不到。「你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。」自己太孤高，進不了那個佛門的，佛家不是這樣子的。「可嘆這，青燈古殿人將老；辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯髒違心愿，好一似，無瑕白玉遭泥陷」；妙玉最後的下場不好，賈府衰敗了，外面的強盜進來行搶，把妙玉搶走了，下場可想而知。「又何須，王孫公子嘆無緣」。這整個就是在講妙玉的命運，俗世出世皆難容。

寶玉生日的時候，妙玉寫了一個賀箋給他，這也是很特別的。以妙玉的為人孤僻，對寶玉生日特別寫一個箋，落款自稱「檻外人」，意思是自己跳出了塵世的鐵檻。寶玉一看到這麼奇怪的賀箋，髮箋者稱「檻外人」，他回箋稱自己什麼呢？他剛好遇見邢岫煙，是薛姨媽那邊的一個窮親戚，從小跟妙玉是鄰居，妙玉教她讀書的，所以她對妙玉很了解。岫煙對寶玉說，妙玉認為從漢晉唐宋以來，好詩只有一句：「縱有千年鐵門坎，終須一個土饅頭。」重重鐵檻鎖住，最後呢，誰也逃不了這個土饅頭。妙玉自認為已經跨出了那個鐵門坎，所以她是檻外人。寶玉一聽，這樣子啊！邢岫煙就教他，她叫檻外人，你就回她一個檻內人，你還沒出檻，她就高興了。非常諷刺，最後倒過來了。寶玉他是真正的檻外人，一腳踏出了那個千年鐵門坎，踏出了滾滾紅塵的這個世間，妙玉踏不出去，還是進了千年鐵門坎裡頭，變成檻內人。

【相關作品】

《白先勇細說紅樓夢》

白先勇說，紅樓夢是我的文學聖經，我寫作的百科全書。

本書由白先勇台灣大學《紅樓夢》導讀通識課（2014-2015）課堂講義編纂而成。《紅樓夢》是一本天書，有解說不盡的玄機、探索不完的秘密，但最重要的，它終究是一部偉大的小說。白先勇正本清源，把這部文學經典完全當作小說來導讀，側重解析《紅樓夢》小說藝術的「現代性」。

他以小說家的藝術敏感，擦去經典的蒙塵之處，將歷來被冷落的人物、被曲解的角色一一歸還原本的個性姿彩，令其登台綻放。白先勇藉此細讀機緣，仔細比對「庚辰本」與「程乙本」的差別，掂量一字一句的千斤之重與微妙意蘊，得以重新發現失落已久的「程乙本」《紅樓夢》之美。

《紅樓夢》（程乙本校注版）

「程乙本」最初源自程偉元與高鶚整理出來的一百二十回全本，於乾隆五十六年（1791）印刻成書，此即「程甲本」。翌年（1792）程、高兩人再作修訂，印行為「程乙本」，終結了曹雪芹（1715—1763）逝世後三十年來《紅樓夢》手抄本繁亂的局面。開啟新紅學研究風潮的胡適先生一生重視「程乙本」的出版和發行，促使其成為影響力極大、讀者面極廣的《紅樓夢》普及本。

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