南懷瑾先生側記：被法國人難倒了

被法國人難倒了

劉雨虹

記得在南老師閉關之前，吳爽熹還沒有到法國去的時候，有一天，接到通知，要我們到協會辦公室去，因為有一個外國學者要來拜訪。

我和阿熹都按時到達，原來是外交部介紹一個法國的文化官員來訪，陪同前來的是曾任南非大使的汪公紀先生。

這位訪客，因年代久遠，我們都記不得他的名字了。他是中華文化的愛好者，據說還會中國的書法呢。

他的來訪，給人留下深刻的印象，至今難忘。而最令人難忘的，是他的談話，使人哭笑不得，不知如何應對。

這位法國文化官，對中國的書法、繪畫、哲學都頗熱衷，又是由「外交部」的汪大使陪同前來，想必是有學養、有文化的知名人物。

他說：曾到日本參觀過不少禪院，留有印象，深知禪宗在中國文化中的重要地位，所以又找機會到大陸去參訪。但大陸所能看到的，只有「文化大革命」後的文化殘破狀況，看不到禪宗。現在又來到了台灣，心想總能找到一些禪宗的消息吧！但是走遍了台灣各地，倒是看到許多「禪寺」、「禪苑」，只是進去才發現，不過是普通的廟宇罷了，根本不是禪院，裡面也沒有禪師。不得已，只好煩請「外交部」幫忙。

於是乎，汪大使就引他來找南老師了。

這位法國客人，敘述了他的訪禪經過後就問道：

「南先生，台灣到底有沒有禪院？有沒有禪宗？在什麼地方？」

這一個問題，真把南老師給難倒了，怎麼回答啊？廿多年前的台灣，事實確實如此，但要怎麼說才顧到中國人的文化臉面呢?

我們在旁邊的這些聽眾，也極有興趣地等著聽南老師的回答。眼看著南老師的一副無可奈何的神情，正在尋思如何回答時，這位法國客人忽然又岔出另一個問題，他說：「日本禪宗頗盛，有出名的禪院，也有禪師，既然台灣曾被日本統治五十年，想必台灣一定會有些禪宗的痕迹吧?」

幸虧他又問了這第二個問題，南老師就順勢針對這第二問作了回應，大意是說，日本人統治台灣的時候，是殖民地政策，推行的是皇民化教育，並不培養文化，尤其不會鼓勵精緻文化如禪宗者，故而台灣普遍只有民俗宗教及寺廟而已。

這位法國客人又說道：「台灣光復已經卅年了，大陸過來的文化和文化人也很多呀！為什麼竟然看不到任何禪的蹤跡呢？」

又回到這個問題上了。南老師也只能「是啊！對啊！」的將就應付著。最後，這法國客人自己給自己一個答案，這個答案就是令人哭笑不得、不知如何回應的答案。他說：「大概你們中國人受了一千多年禪宗的陶冶，自身已與禪宗成為一體，每天的生活都是禪，所以再也用不著另有禪院或禪師禪宗了。」

這句話令人意外又吃驚，不知道是否是他真正的想法。只不過，聽到我們這些中國人的耳朵里，似乎有些諷刺的意味。

差不多就在這個時期，另有幾個美國學生來台灣，找到東西精華協會想要研習中國文化。他們各有專註的題目，但大都對道家較有興趣。由於他們的中文都在學習階段，南老師就囑我協助他們。我只好當起翻譯兼助教的工作，幫忙他們研究《禪與道概論》中「道」的部分，實際上是陪洋人讀書而已。

這幾個人中，有一位在台灣停留了三年之久，她是華裔周秀顏小姐。

這位周小姐還學了不少其他科目，頗認真的一項是「鷹爪功」。幾年後她回到美國，在舊金山的公園每晨練功。有一天，她正在練功的時候，突然倒地腦死，情況頗似李小龍之死。有人說，硬功沒有練好，會使腦部突然產生壓力問題，導致意外。消息傳來，大家震驚不已。

告訴我這個噩耗的，是美國加州大學海外分部的研究生文潔苓（Janis Walker）。她也在差不多同時來台，向校方表達學習禪宗的意願。學校把她介紹到南老師處去上課，並承認學分。

文潔苓有藝文底子，心理系畢業，會寫詩、畫畫，在舊金山上大學時，也學過一些日本禪學的課。

本文選編自東方出版社出版的劉雨虹先生著《禪門內外——南懷瑾先生側記》

南懷瑾學術研究會

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