被稱為「皇帝菩薩」 捐錢四億才贖回，雖政績卓著，卻被貽笑萬年

被稱為「皇帝菩薩」 捐錢四億才贖回，雖政績卓著，卻被貽笑萬年，這就是梁武帝蕭衍。

梁武帝蕭衍（464年－549年），字叔達，小字練兒，南蘭陵郡武進縣東城裡（今江蘇省丹陽市訪仙鎮）人，南北朝時期梁朝政權的建立者。蕭衍是蘭陵蕭氏的世家子弟，為漢朝相國蕭何的二十五世孫。其父蕭順之為齊高帝的族弟，官至丹陽尹，母為張尚柔。蕭衍原為南齊官員，南齊中興二年（502年），齊和帝被迫「禪位」於蕭衍，南梁建立。蕭衍在位時間達四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。前期任用陶弘景，在位頗有政績，在位晚年爆發「侯景之亂」，都城陷落，被侯景囚禁，死於台城，享年八十六歲，葬於修陵，謚號武皇帝，廟號高祖。

如果古代也有職業選擇的話，當皇帝也許是很多人一輩子的夢想。不過皇帝卻是個實打實的高危職業。有跡可循的427位皇帝中，六成活不到40歲，一不留神就被兒子親信殺死了，真的是赤裸裸的印證了那句話：別低頭，皇冠會掉。今天說的這一位皇帝，他的一生簡直就是古代皇帝職業生涯的縮影。

梁武帝蕭衍

南梁蕭武帝蕭衍出身可謂霸氣十足，是漢代丞相蕭何二十五世孫，父親蕭順之是南齊高帝的族弟，可以說是不折不扣的高幹子弟，世家出身。這樣的出身為蕭衍日後可以稱帝提供了良好的背景條件，所以說當皇帝這件事情，大部分是要拼爹的，至於朱元璋的事迹大家看看感嘆一下就算了。蕭衍最初只是南齊的臣子，不過可以當得上少年英才這四個字。蕭衍少年時代是個不折不扣的文藝范，與謝朓、范雲等並稱為「竟陵八友」。

時值蕭寶卷為帝，蕭寶卷殺人成性，民不聊生。蕭衍對謀臣張弘策說：「不久的將來會有一位英雄起於此間。」張弘策問：「哪位英雄是出自朝堂？還是草野？」蕭衍只說了四個字「安知非我。」後來，蕭衍逼迫和帝禪讓，並在禪讓後逼和帝自盡。可見梁武帝年少時，政治野心不可謂不可大，手段不可謂不狠毒。

梁武帝登基之初，是可不折不扣的勤奮皇帝。不分春夏秋冬，總是五更天（凌晨3點到5點）起床，批改公文奏章，在冬天把手都凍裂了。能夠任用賢臣，蕭衍的節儉也是出了名的，史書上說他「一冠三年，一被二年」，其實歷史上還有位出名的節儉皇帝——道光，喜歡穿打補丁的衣服，不過一個補丁要五兩銀子。

蕭衍此時的人生可謂是一個英明君主，不過人生處處是意外。蕭衍的故事就是典型的後院起火。

蕭宏是蕭衍的六弟。蕭宏窩藏殺人兇手，蕭衍也不加懲罰反而加封官職，妄加縱容。後來竟和自己的侄女，也就是蕭衍的大女兒私通，兩個人還謀劃著要篡奪蕭衍的皇位，結果派人刺殺蕭衍時，事情敗露，刺客被抓，最後處死。蕭衍的女兒知道自己罪孽深重，也沒臉再見父親，於是自盡。即便如此蕭衍沒有怪罪蕭宏。

梁武帝蕭衍

另一位是蕭衍的次子蕭綜。其實蕭綜是誰的兒子，誰也說不清楚，蕭綜的娘吳淑媛之前是蕭寶卷的妃子，後來跟了蕭衍，不過七個月就生了兒子，即便如此，蕭衍封他為王，還做將軍。蕭綜後來在領兵打仗的時候卻投降了北魏，蕭衍聽說後，非常生氣，不但撤消了給他的封號，還把吳淑媛廢成庶人。後來，蕭衍聽說蕭綜有回來的意思，就讓吳淑媛給他送去小時候的衣服。但蕭綜卻不願意回來。不久，吳淑媛病逝，蕭衍又起了惻隱之心，又下詔恢復蕭綜的封號，給吳淑媛加了謚號為「敬」。

這兩件事給了蕭衍致命的打擊。

520年，57歲的梁武帝改元普通，這一年開始，梁武帝多次捨身出家，527年，第一次前往同泰寺捨身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；529年九月十五日，第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《涅槃經》，二十五日由群臣捐錢一億，向「三寶」禱告，請求贖回「皇帝菩薩」，二十七日蕭衍還俗；546年四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；547年，三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。

梁武帝蕭衍

梁武帝大力提倡佛教，規定佛教是梁朝的國教。佛教宣揚人們只要規規矩矩，虔誠地吃齋念佛，死後就可以進「天堂」；如果不遵守皇家的法律，犯上作亂，死後 就要下「地獄」，遭受種種痛苦。這種說教實際上是叫人們忍受現實世界的痛苦。梁武帝既然叫別人信仰佛教，自己也得做出十分虔誠的樣子。他經常手裡攥著一串 念珠，嘴裡誦經念佛，有時候，他還齋戒，不吃葷腥，光吃素食。其實他吃的素食也是十分講究的，一頓飯花費的錢，足夠幾個老百姓吃上一年。

梁武帝下令修建了一座同泰寺，他每天早晚都到寺里拜佛念經。在他提倡下，梁朝境內到處建起了佛寺，大批的人出家當和尚、尼姑，光是首都建康一地，就有七 百所佛寺，十多萬和尚尼姑。這些和尚居姑都是不參加生產勞動，光靠別人養活的寄生蟲。寺院還擁有許多朝廷給的和自己霸佔的土地，強迫農民耕種，形成一種寺 院地主。

蕭衍不僅是一般地信仰佛教，他甚至還表示不願意做皇帝，想出家去當和尚。他先後四次齋戒沐浴，到同泰寺去「捨身」，就是把身 體施捨給佛爺。其實這不過是一種騙人的把戲。在他的授意下，他每次「捨身」以後，大臣們就拿一大筆錢把他贖回。這些錢都是從老百姓身上榨取來的。在他最後贖身回宮的那一天晚上，同泰寺突然發生火災，把佛塔燒毀了，梁武帝胡說這是魔鬼乾的壞事，應該做法事 來鎮壓魔鬼。他下詔說，道愈高，魔也愈盛，行善事一定會有障礙，應該重建佛塔，把新塔修得比舊塔高一倍，才能鎮得住魔鬼。他召見了大批和尚尼姑做法事，給 他們吃上等的素齋，消耗了上萬斤香燭，念了好幾天經，又叫大臣們跟他一起燒香磕頭。還派出大批工匠，上山採石砍樹，花了無數的錢財，用了好幾天工夫，建造 起一座十二層的高塔。

梁武帝興佛教愈來愈厲害，剝削壓迫老百姓的罪孽也愈來愈大。有人說，宋明帝的罪比塔高，梁武帝的罪比宋明帝的罪 還大。人們形容那些表面上信佛，內心裡十分凶齷齪的人是「口念彌陀，心如毒蛇」。梁武帝正是這樣的人，無論他怎樣「捨身」，怎樣把塔修 得高而又高，都難以掩蓋他的罪惡，也保不住他的皇位。

梁武帝蕭衍

蕭衍從《大般涅槃經》中找到理論根據，下令僧人必須吃素。從此，漢傳佛教形成吃素的傳統。蕭衍不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：以後祭祀宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神靈也吃素。老人皇帝做事總是和年輕時、壯年時不一樣。這個命令下達之後，大臣議論紛紛，都反對。最後，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。

蕭衍不僅幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政，重用的人也出現了奸臣，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用，亂建佛寺，不聽勸諫，導致後期的政績下降。

所以梁武帝的出家，看起來更像是「間接性離家出走」，不高興了，太忙了或者只是沒事幹就去廟裡幾天，只是可憐了他的大臣要陪著皇帝這般戲弄，百姓血汗，國家的稅收這樣進了僧尼的口袋。周幽王烽火戲諸侯，為博褒姒一笑；梁武帝出家戲大臣，為的僧尼一笑。

在一次次出家與還俗之中，梁武帝的人生走到了盡頭。公元549年梁武帝蕭衍餓死於台城皇宮凈居殿，不然也許他會第五次出家。杜牧的那句：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」中所描繪的與梁武帝的境遇總有點說不出味道。

撇開他的戰績政績與文採風流，單是對佛教的貢獻就是足以令人肅然起敬的。他不但自己勤修不輟，還熱衷於弘揚佛法。漢地僧人戒葷腥吃素的戒律，就是在他專門寫了《斷酒肉文》後，極力提倡並大力推行的。僧人頭上留戒疤，也是淵源於梁武帝。他為了超度地下的妻子而寫的《梁皇寶懺》一直在佛教徒中盛行不衰。佛教徒超度孤魂野鬼的盂蘭盆節也是源自他的帶頭作用。盂蘭盆大齋就是普食的意思。據說地獄裡的罪人，因梁武帝設齋造經二事，得消一切罪業，地獄一度曾為此一空。

雖然我個人不是很認同蕭衍身為帝王而如此「風雲氣少」，但畢竟也是令人崇敬的學問與踐行。不過有一個現象，卻一下子讓我站到了他的對立面去——在他的統治區域內，佛法最鼎盛的時候幾乎有近五成的百姓出家！

按理說，梁武帝身為一國之君，先期勵精圖治，功績彪炳；最後皈依佛門，廣推佛教，應該是普度眾生，佛名圓滿，功德無量，但為什麼連他自己也不能善終，而且把天下民眾也連累，陷於水深火熱之中而罔顧呢？這是他自己修行不善，還是佛教本身所具有的荒謬不經，導致了梁武帝及梁國的覆沒呢？對於這個問題，也許永遠沒有答案，但我們不能抹殺一個事實：就是因為信佛、佞佛，讓一個明君，變成一個無所事事的昏君。

也許有人說，梁武帝雖然因佛而亡國，但他對於佛教學說的貢獻，對於佛教文化的影響，是相當深遠的。依我看，他對佛教的貢獻不過是，原來的佛教教義還是很人性化的，據《戒律廣義》記載，和尚是可以吃肉的。但只因為梁武帝一道詔令，僧人在任何情況下都不得吃肉，於是，便成為古今和尚的戒律，至今佛門無人敢於違背；還有就是宣布佛教為國教，但又不廢黜儒、道，並提出三教同源、合一的主張；不過這種融合，對於佛教是幸還是禍？似乎還沒有定論。但佛教並沒有因為他的主張而興旺，反而走向衰微，這是梁武帝自己沒有想到的。

也許這正是梁武帝所追求的佛之境界：來也空空，去也空空；如他自己所言：自我得之、自我失之，有何憾呢？在人世不能帶走的東西，毀了也不覺得憾悔，反而是一種解脫，這正是梁武帝作為佛門天子，歷經修行所得到的最大感悟吧。

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