曹髦問：「如果說聖人以不合表謙虛

曹髦問：「如果說聖人以不合表謙虛，那鄭玄為何獨獨不謙虛呢？」淳于俊說：「古代經典意義弘深，聖上您所問的又如此深奧玄遠，不是臣下我所能解釋清楚的。」[30]

曹髦又問：「《易經》中《繫辭》說：『黃帝、堯、舜垂衣而治天下。』遠古伏羲、神農之世人們還不曾有衣裳，聖人以德教化天下，為什麼差別這麼大呢？」淳于俊回答：「遠古三皇時代，世上人少而禽獸多，所以得到的獸皮羽毛就足夠人們穿用了。到了皇帝時代，變得人多而獸少，人們只好製作衣裳以根據不同季節穿用。」曹髦再問道：「在《易經》中乾代表天，而復為金、為玉、為老馬，這不是說又和微小的東西一樣了嗎？」淳于俊說：「聖人取其意象，故有時可遠，有時也可近。近者取眼前的各種東西，遠者則取天地。」[31]

講完《易經》，曹髦又命學者們講《尚

書》。他問道：「鄭玄說：『稽古同天，言堯同於天也。』王肅說：『堯順考古道而行之。』三種意思並不相同，哪一個才算是正確的呢？」[32]博士庾峻答：「先儒的說法，各有其側重之點。我們作臣子的不好說哪個正確哪個不正確。然而《洪範》篇說：『三人占卜，從兩個人的說法。』既然賈、馬與王肅等人都以為『順考古道』為是，那按《洪範》的說法，應以王肅的說法為優。」[33]

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