老頑童周伯通，金庸小說中最逍遙的人！

金庸先生在《天龍八部》中造了一個逍遙派，此派武功皆走輕靈飄逸的路線，取逍遙之意，最突出的武功北冥神功，就是來源於莊子的《逍遙遊》。但是若論逍遙派的幾個人物，從李秋水、天山童姥，到蘇星河、丁春秋、虛竹，卻沒有一個稱得上是逍遙的，便是掌門無崖子，雖然武功高強，博學多才，長須三尺，面如冠玉，是神仙一樣的人物，可惜在感情上摻雜不清，還要糾纏在恩怨仇辱之中，實在也算不上逍遙。

全真教是道家學派，創造祖師王重陽其人在歷史上，或許是個得道高士，但在小說之中，卻更像是一個大義凜然的民族英雄。他為抗金，為武林太平，一馬當前，可敬可嘆。但是在道學的領悟，和為人處事上，卻感受不到有多少道家的洒脫之處。全真七子，行俠仗義，是武林高手，更重武功的修為，在逍遙二字上，頗為欠缺一些。我覺得這些人中，倒是王重陽的師弟老頑童最為曠達爛漫，活得也最洒脫一些，反而比他們都更能解得道家思想真諦。

金庸小說中的道家教派還有武當派，由其是太極宗師張三丰，仙風道骨，瀟洒脫俗，創立太極拳，廣收門徒。但是一旦開山創派，諾多世俗煩惱從生，比較起來反不若老頑童，不受俗世干擾，一心清靜。老頑童以道家虛實有無辯證為基礎也自創了一拳拳法，叫做空明拳;他深諳道家養生之術，也活到近百歲。若論這百年中的逍遙快活，只怕張真人還差了老頑童一點兒。

老頑童行為怪異，心性天真，好玩又不可理喻，一般人覺得他也就是個武功高強的痴癲弱智。倪匡先生就評價他是「不通事務」「不務責任」「心智不成熟」「只好算是中中人物。」但是，若是換個角度想，世間那麼多通事務、負責任、心智成熟的上上人物，都活得痛苦糾結，不得解脫，反而不如老頑童逍遙快活，似乎做個上上人物也並不怎樣。何況道家的得道真人，從來都不是一副道貌岸然的莊重模樣，由其是在莊子的故事中，倒也詼諧的很，與想像中的高深莫測，很有差距。

莊子的講過堯讓天下與許由的那個政治秀故事，許由以「歸休乎群，予無所有天下為!」打發走了他。後續還有一個故事，也很意思，說許由不接受禪讓後，遁耕於九箕山中。堯緊追不捨，再次尋見許由，懇求許由做九州長。許由覺得王位固且不受，豈有再當九州長之理，頓感蒙受大辱，遂奔至溪邊，清洗聽髒了的耳朵。這時候巢父牽牛過來飲牛，得知許由洗耳的原因後，大發牢騷，說，你許由不接受王位，隱遁起來不吭聲則罷了，誰還知道?你在這兒大刺刺的洗耳，把水都弄髒了，你讓我還怎麼飲牛?話說巢父也是個得道高人，堯也曾經打算把天下讓給他。但是高人做的事兒，就這麼讓人忍俊不禁。

如果聯繫事兒，再想想老頑童雖然是個武痴，但是卻從來不去爭武林至尊的位子，就覺得有了點高度。第二次華山論劍的時候，大家忙得熱火朝天，俠義如洪七公，飄逸如黃藥師，都不能免俗，巴巴的趕去參加。老頑童的武功已經遠遠高過兩人，卻從來沒有關注過這個事情。第三次華山論劍之時，大家都知周伯通武功當屬首位，但是排完黃藥師、一燈法師、郭靖、楊過之後，故意逗弄他，把小龍女、黃蓉拿來湊數，就是不提周迫通，想激怒她。那知周伯通反而拍手叫好，說是心服黃蓉，絲毫也沒想過自己應該在此之列，心中實在並無半份爭名的念頭，清高如黃藥師都不禁嘆服。名利這個東西，去爭是下品，不去爭只能算中品，而心中根本沒有名利，才是常人不可及的上上之品吧。得道之人，不是淡泊名利，而是根本沒有免得的概念。

莊子講過許多得道高人，面對親近之人死亡時的坦然自若。比如子桑戶死了，他的朋友孟子反和子琴張不僅不哭，反而在旁邊彈琴唱歌：「桑戶啊桑戶，你終於回家了，可比我們快樂多了。」趕去幫忙治喪的子貢看了這一幕，一頭霧水，小心地問：「你們對著死去的朋友唱歌，這樣合乎『禮』嗎?」二人聞子貢言竟然開懷大笑起來。得道之人，「以生為附贅縣疣，以死為決潰癰」，所以根本不會關心什麼生前身後事，也不會因為生死而悲傷了。這不是看淡生死，而是覺得生死本來就是正常的不能再正常的事情。至於禮法，是個什麼東西?

生死之事，在老頑童本來就不以為意。海上遇難時，洪七公被歐陽鋒打傷性命垂危，老頑童還不知輕重地嚷嚷著要釣魚。洪七公說他臨死有個心愿，老頑童就搶先道：「那老毒物我向來就瞧不順眼，我師哥臨死之時，為了老毒物還得先裝一次假死。一個人死兩次，你道好開心嗎?老叫化，你死只管死你的，放心好啦，我給你報仇，去殺了他。」在他看來，死原本是一件再正常不過的事情，保是要死兩次才有點煩人。至於報仇么，老頑童自己的殺子之仇都不報，這個會當真嗎?如果我沒有記錯，在小說中，好像只有老頑童好像是並未真正打死過人呢。

說到殺子之仇，便要說說他的感情問題。老頑童雖然行為放誕，但是大多事情都讓人拍手稱快，唯獨與瑛姑之事，使人耿耿與懷。他與瑛姑鑄成恨事，並非是有意為之，而是情萌心動，便自然而然的在一起。他心中並不知這樣做不對，更不知完了之後該如何負責，更沒有什麼禮法妨礙的概念。雖然這樣未免害苦了瑛姑與一燈法師，但是若他負責，一切就會好起來嗎?何況情之所起，願不是人可以自己決定的事情啊。可見情、禮之於道，其實是一大勁敵。

莊子說得道真人的樣子是「其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深……不知說生，不知惡死，其出不欣，其入不距;翛然而往，翛然而來而已矣。」睡覺時不做惡夢，醒來沒有憂愁，對食物沒有感覺不挑剔，經常通進入到一種「禪定」的狀態，來到世間也好，離開人間也罷，都隨意自在。

老子就講究一顆赤子之心，要回歸嬰兒的狀態，他說「眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆;沌沌兮，如嬰兒之未孩。」眾人皆歡悅的去追求名利，而我則像個什麼都不懂的小孩。「俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。……眾人皆有以，而我獨頑且鄙。」眾人皆智慧巧妙，唯獨我迷迷糊糊;眾人都嚴厲苛刻，唯獨我純樸淳厚。世人都精明靈巧有本領，唯獨我愚昧而笨拙。

這些讀完，也未能弄明白，得道之真人，到底應該是怎麼樣一個樣子，若從細枝末節的地方去比對，金庸小說之中有些契合的人物，似乎就是老頑童了。他混混沌沌，糊裡糊塗，如同孩童，不求名利，不知禮法，看淡生死，縱情洒脫，還真有幾份得道高人的樣子呢。不知道這是不是金庸先生創造這個角色的本意，很有此意，也未可知。

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