他們自認為自己才是中華正統！還要與中國開戰，喊出一句著名統戰口號！

「中華」是「中國」與「華夏」的合稱，自古有之，又稱中原、中土，在古代代表著先進的文化和地區，又代表著創造這一先進文明的漢民族。1912年，中華民國將其加進國號，從此「中華」又有了現代國家的涵義；而在地理方面「中華」已經不只是指代中原地區，而是整個中國的疆域；民族方面也不只是指代漢民族，而是生活在中國疆域內的所有民族，還包括生活在海外的華人、華裔。

明太祖朱元璋《奉天討元北伐檄文》曰：「自古帝王臨御天下，皆中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也。自宋祚傾移，元以北夷入主中國，四海以內，罔不臣服。……當此之時，天運循環，中原氣盛，億兆之中，當降生聖人，驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。……蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜、除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民等其體之！如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。故茲告諭，想宜知悉。」開創了民族平等的先河。他們都是曾經的藩屬國一個一個都視北方胡虜竊國，紛紛指責。招人嫉恨，有點千夫所指的意思。

在紛紛一陣指責，謾罵之後，中國的藩屬國們，卻各懷鬼胎。朝鮮算較為乖巧的一位，面對這種變局，「以小事大」，並以小中華自居。當然，在這些國家中，朝鮮也是最忠於中原王朝的藩屬國，公元1704年，距離大明王朝滅亡已整整一甲子，甚至還舉行了「甲申六十年祭」，並設大報壇，祭奠明太祖朱元璋、萬曆皇帝以及崇禎皇帝。這還不算完，他們還秘密訓練武裝部隊，只等「江南風光好，遍地紅花開」的接頭暗號，隨時準備「反清復明」。

可朝鮮孝宗國王，本計劃在1661年起十萬大軍北伐，但1559年便已撒手人寰，大志未酬，「反清復明」就此成為空想，這一點像極了敗退台灣的蔣介石。

越南算是比較強硬的一類，漢族皇室被胡虜竊國，讓他們十分悲憤，但這也給越南一個契機，那就是可以公開聲稱自己就是中國了。這不是慕楓老師說的，他們在各類著作中反覆提到一個詞，那就是「中國」，底氣不足，生怕被別人搶去。

1470年，越南後黎朝第四代君主黎聖宗親徵佔城（越南南部的國家），征戰詔書則為：「自古夷狄為患中國（這裡的「中國」就是指越南）」，1479年，在征討哀牢(今寮國)時，還自稱「中夏」，說：「朕丕繩祖武，光御洪圖，蒞中夏，撫外夷」。

可見，在大明王朝時期，越南面對中南半島的小國，就開始以「中國」自居了，並把周邊的小國視為蠻夷，這一點像極了古代的中國（ 中國則是居天地之中者曰中國，四夷則是居天地之偏者曰四夷）。

當然，越南人還不僅如此，時至今日，他們還自稱為龍的傳人，越南首都河內以前的名字就叫「升龍城」，「夜郎自大」到無可復加的程度了。

顯然，還有一個國家，更是讓我們領悟到深刻的痛。這個國家就是我們的近鄰日本，這個打斷中國三次現代化進程的國家，從臣服於中國，到與中國離心離德。最根本的原因，則是中國的漢族皇室被北方少數民族統治後，「身穿華裳的禮儀之邦」漸漸失去了往昔的風采，日本認為中國發生華夷之變，禮崩樂壞讓日本人對此不屑一顧。甚至日本天皇還曾公開稱：「其速正君臣名分之誼，明華夷內外之辨，以扶植天下之綱常」。

如此這般，最大影響則是在1871年，中日兩國談判簽訂《中日修好條規》時，日本代表團居然不同意清政府在條約中自稱「中國」了。此時，日本人認為，中國系對己邦邊疆荒服而言，對於日本只能寫「大清國」。

在這之後，日本人更加肆無忌憚，在各類文獻中，將自己稱之為「我中華」乃至「我神州」，都成為一種常態。甚至，在中日甲午海戰的時候，日本人為了拉攏漢人，讓漢人以為日本人是在幫助漢人復國。

日本人在甲午海戰中居然喊出那句著名的口號——「驅除胡虜、恢復中華」，令人愕然。

中原王朝歷史上不斷與周邊各少數民族交往征戰融合而成中華民族。19世紀初，清朝治下的中國開始走向衰落。1912年由孫中山領導的辛亥革命建立了中華民國，推翻了兩千多年的封建君主專制政體，共和政體取而代之，但勝利果實被北洋軍閥竊取，中國也進入軍閥割據混亂時期，經歷國民大革命，國共十年內戰，十四年抗戰，以及3年解放戰爭，最終在1949年由中國共產黨領導的中華人民共和國在北京成立，國民黨統治的中華民國政府撤守至台灣。1978年後中國開始實行改革開放政策，中國經濟再次崛起，2011年成為世界第二大經濟體，並向實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥。

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