行善積德 福有攸歸

有一個地方叫前路村，前路村多應姓，而同為應姓，又分蒼丘應氏和長照應氏。歷史上，蒼丘應氏入遷早，人丁旺。長照應氏又分三大房，至清代中期的乾隆、嘉慶年間，長照應氏長房、二房人丁漸漸旺盛。而素不旺發的三房，自道光十二年（1832）天祖公獨資興建「慕義橋」後，人丁大增，人才輩出。直到今日，前路村共有應氏七百多口，其中天祖公後裔超過一半。於是人們說：古人雲「行善積德，福有攸歸」，今天長照應氏三房的旺盛，就是天祖公建橋行善所積下的功德。

話說乾隆年間，長照應氏三房的老幸公，已是兩代單傳。到他娶老婆後，不料一連生了六個兒子。卻因祖業凋零，生活貧困，長大成人的只有三個。單說他的第三個兒子天祖（1760～1840），字仲義，自幼聰慧勤勞。終因家底過薄，及至成家，生活仍然捉襟見肘，終日奔波也只能勉強解決家中一日三餐，難以擺脫貧窮。

有一年冬天，時近年關，天寒地凍。天祖挑柴到壺鎮賣了，買回十幾斤稻穀，拿到上水碓舂米。一邊舂一邊歎息說：「就這麼一點穀米，吃過大年，也吃不過正月半啊！想我天祖，幹事無日無夜，卻混不飽家人的一日三餐，有何面目活在人世啊……！」越說越是傷心，於是解下腰帶，意欲上吊，了卻此生。恰在這時，有過壺鎮市的人經過水碓門口，聽得裡面長呼短歎，悲戚哭啼，轉身走進水碓，忽見有人想尋短見，急忙救下。說來也真是湊巧，救下天祖的不是別人，而是他自己的丈人——陳坑村張鼎仕公。丈人見女婿如此寒磣，安慰說：「人生沒有過不去的坎。過年缺米，明天到我家去挑好了！」

第二天上午，天祖來到丈人家，丈母連忙給他燒爽面卵，丈人忙著給他裝稻穀，又給他一塊銀元買過年肉。天祖公吃飽喝足，便千恩萬謝告別岳父母，興高采烈地挑著兩籮稻穀回家。走過好幾肩路後，看見有幾個小孩正在漳溪捉魚，於是歇下來前去觀看。忽然，一個小孩撈上來一條身透黃色、似鯉不是鯉、似鯰不是鯰的奇魚，方欲倒入魚簍，卻被掙扎掉落溪灘。魚一著地，連連跳蹦而起，小孩急忙想用撈兜桿將魚敲服。天祖見這條魚形狀、顏色怪異，而且蹦跳起來特別的高……不會是什麼神靈吧？當即攔住小孩，護著怪魚讓它蹦回了水中，忽然遊匿不見。小孩哭鬧不肯，天祖便從口袋中掏出那塊銀元給他補償，小孩高興地收起漁具回家，這天祖也繼續挑著稻穀往回走。走啊走，天祖覺得這擔稻穀是越挑越重，拚命用力挑到水口村時，實在是挑不動了。沒有別的辦法，只得雇了一個水口人，把一擔稻穀分做兩擔，往家挑。奇怪的是稻穀分成兩擔，仍然越擔越重。待挑到家中，兩擔稻穀竟都已變得滿滿的了。兩擔稻穀倒進大穀倉，只是薄薄的一層。誰料第二天打開穀倉，金燦燦的稻穀竟然從倉門口嘩啦啦滿了出來。天祖家的奇事被傳得沸沸揚揚，人們認為這是「倉龍」來到他家的結果，並認定他救下來那條奇魚就是「倉龍」。用現代科學分析，這似乎是一件絕對不可能的事。但是天祖公由貧窮變成富翁，而且獨資興建慕義橋是絕對的事實。特別是這個故事，在壺鎮一帶可謂是家喻戶曉，而且流傳了230多年，就這一點而言，應該就是一件奇事了。

自此之後，天祖一家再也不要為吃飯犯愁了。但天祖自有自己的規矩：一是家中的稻穀，除了自己節儉食用和經常接濟實在貧窮的人外，一概不得出賣換錢；二是保持自己辛勤勞動的本分。

有一天，天祖到壺鎮做幫工，天黑下來了還沒有回家。其妻子張氏心裡非常擔心，於是隨手拿了一根扁擔壯膽，火燒火燎地去接天祖。恰巧有一個賊人牽著一隻不知從哪裡偷來的大水牛，走在張氏前面。而這時，天祖也快與偷牛賊相遇了。這賊人本來就做賊心虛，看到前面有人迎面而來，聽到後面又有急促的腳步聲，猛回頭一看，朦朧中還看見那人手持柴棒，認定是追他來了。於是立即放手牛韁，奪路逃跑。天祖夫婦見一人飛奔而去，卻留下一頭大水牛站在路中間，兩人估計定是賊牛，就把牛牽了回來，等待第二天尋找失主。第二天大早，天祖就到村裏養牛戶去問，可大家都說沒有丟失。吃了早飯，又到臨近村子去打聽，也都說沒有聽到過誰丟失了水牛。過了許多天，仍無失主前來認領。天祖只得先給牛做個牛欄，以待消息。孰料在西廂房挖牛欄宕時，挖到了一壇銀子。有了銀子做本錢，天祖決定改行做收購桐白、販賣桐油生意。說幹就幹，第二天一早，他就帶著銀兩，準備到仙居一帶去收購桐白、桐油。當經過馬飛嶺涼亭時，見三個獵人正在涼亭內吵得難分難解。天祖公走進涼亭，問明爭吵原謂。原來這三個獵人共同打到了一隻很大的梅花鹿，因無法均分而爭吵。天祖問他們這只梅花鹿賣不賣，獵人異口同聲說賣。於是雙方議好價錢，一手交銀一手交鹿。獵人們平分了銀子，高高興興回家去。做生意的銀子買梅花鹿了，於是天祖就背著梅花鹿往回走。回到家後，天祖把梅花鹿的鹿茸、鹿鞭、鹿筋、鹿皮、鹿肉等逐一加工為成品，然後送到永康、金華等地出售，首次獲得巨利。本銀多了，生意也越做越順、越做越大，漸漸成了廿三都的首富大戶。

家中富有了，天祖的勤儉持家、行善積德的本質沒有變。為了子孫出息，家族興旺，天祖雇來先生，教育自家以及族人子弟。時有壺鎮呂蔡氏母子若孫三世為善，於嘉慶廿二年(1817)至道光八年(1828)的頭尾12年中,共費白銀八萬四千多兩，在好溪流經縣域的壺鎮、五雲、東渡三大渡口分別建起賢母、繼義、競爽三大石拱大橋。天祖非常仰慕呂家善行，暗下決心要建造村西漳溪大橋。

位於前路村西的漳溪，自古有壺鎮通往仙居大路在此跨過。舊時，溪上只有丁步或架木過往。漳溪屬山溪性河流，溪水枯漲無常。一旦大雨驟下或久雨不歇，旋即山洪肆虐，沖塌橋樑，阻絕交通，甚至給過往行人造成生命財產危害。而在舊橋沖毀，新橋未架的寒冬初春時節，行人赤腳過溪，寒冷刺骨，更是苦不堪言。天祖看在眼裏，急在心頭，苦於資金實力尚待積累，更怕技術難以過關，故遲遲不敢著手建橋大業。

道光十年（1830）隆冬，具體組織建造好溪三大石拱橋的壺鎮呂建盛，特地到前路來拜訪天祖，動員他為首建造漳溪大橋，並聲明在施工技術和管理經驗方面給予幫助。天祖聽後大喜，激動地對建盛說：「我雖年近七十，身康體健，尤其是兒孫盛發，家財富足，遲遲沒有動手建造此橋，恐技術不濟也！今有仁兄諾言，為首倡建不如改作獨資興建，不是更好嗎！」建盛聽後萬分讚賞，建橋大事就此敲定。緊接著，天祖一邊著手買下建橋要用到的土地，並租下溪西一千把田，用作堆放造橋塊石的場所；一邊請人設計施工圖樣。又親赴李弄坑察看岩頭品質，買下宮澤陳氏宗族所有的山塊，開宕取石。道光十一年（1831）秋末，建造大橋工程正式啟動。經過一年艱苦施工後的道光十二年（1832），化費一萬三千兩白銀的漳溪石拱大橋和附屬廊亭都順利完工了。天祖建造此橋，首先是仰慕壺鎮呂蔡氏一門仁義大德；又得到呂建盛的啟迪和大力支持。故縉雲知縣張惟孝將之命名為「慕義橋」，並親筆書寫橋名。旋又要將天祖功德，上報朝廷請旌，卻被天祖婉言謝絕。並告戒諸子孫說：「善而不彰，方為真善。故你們今後一概不準請人為建橋事寫記立碑。」

為了滿足家中子孫住房需求，天祖又用造橋用過的木料，建造了三幢花廳。做大橋、建花廳，都沒有影響他的務農和經商事務，故家中財產日益增多。相傳到三個兒子分家析產時，田產多達七萬餘把（約合875畝）。每個兒子各得二萬把，還剩一萬把作為祭祀公田。直至解放時，天祖子孫們的田產仍然是有增無減。

國人自古相信「善行善報」，撇開神秘的因果文化不說，你在行善時一定可以體會到那種自身價值和給予他人幫助的愉悅；你在看到他人遭受不幸時，一定會感悟到自己的幸運和知足，這些就是你行善時即席的善報。常行善事，為子女作出榜樣，使之潛移默化，成為好人。家有好兒女，不正是大家最需要、最期望的善報嗎？另外，敬人者，人恆敬之；助人者，人恆助之。行善可以互相感染，形成氛圍，這豈不是更大的善報？「行善積德，福有攸歸」、善行善報，相信它、踐行它吧！積善之家，必有餘慶！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！