「五百年不遇」的奇女子——近代第一位赴藏「女欽差」劉曼卿

身著藏服的劉曼卿

文│丁小文

《中國國家歷史·叄》

東方出版社│2016年6月再版

未經授權，嚴禁轉載

劉曼卿，以「一位弱女子任以四萬萬人所不勝任之任」的志向，跨過岷江、大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江、怒江，直赴邊地西藏，「其膽略固足以豪於一班國人之前矣」，在國民政府時代曾被人們形容為「五百年不遇」的女中豪傑，話雖誇張，但不無道理。她曾經在所著《康藏軺征》一書中，圖一記錄了十三世達賴喇嘛的「吾所最希求者，即中國真正和平統一」、「都是中國領土，何分爾我」等言論，明確表達了當時西藏地方政府「不親英人，不背中央」的意旨。1992年9月，中華人民共和國國務院新聞辦發布的《西藏的主權歸屬與人權狀況》白皮書中，權威性地引用以上內容。2015年，國務院新聞辦發布《西藏發展道路的歷史選擇》白皮書，用「當時的中央政府代表劉曼卿」文字確定了歷史角色.表明了劉曼卿作為一位歷史人物，研究宣傳她有著獨特且重要的歷史地位和現實意義。今天，大家對奇女子劉曼卿，知道的很少。但是，歷史是不會忘記她當年遠赴康藏軺征、藏區宣傳抗日和關注邊疆教育的奮勇足跡。對於這位「女欽差」，大家應當記住劉曼卿，記住她的事迹和精神，讓她永存於五彩繽紛的漢藏團結大花園中。

康藏軺征記于右任題

今天，大家對奇女子劉曼卿，知道的很少。但是，歷史是不會忘記她當年遠赴康藏軺征、藏區宣傳抗日和關注邊疆教育的奮勇足跡。對於這位「女欽差」，大家應當記住劉曼卿，記住她的事迹和精神，讓她永存於五彩繽紛的漢藏團結大花園中。

奇身世——拉薩、大吉嶺、北平、南京

1906年初春，劉曼卿（雍金）出生在西藏拉薩，她的父親劉華軒（又名劉榮光），陝西人，是一個漢族與回族的後裔，時任清王朝駐藏大臣的漢文秘書，母親黎女士來自西康木雅，祖上一直在康定一帶生活。劉家是一個藏回族籍和信仰混搭的家庭，劉曼卿的名字保留著劉家祖先漢人的姓氏特質。

年幼時的劉曼卿同家人一道，篤信天方教真理，每逢開齋節、宰牲節、聖紀節，都要到拉薩大清真寺禮拜，在額書橫匾「至教永垂」之下聆聽阿訇宣經。

年幼時的劉曼卿也時常同妹妹跑到大昭寺前的「公主柳」周圍廣場，聽喇嘛們的誦經宣經，還能見到朝聖民眾行叩頭禮，在心中默默地接受藏傳佛教文化的耳濡目染。

年幼時的劉曼卿還時常跟在父親後面，到清王朝駐藏大臣衙門內轉一轉，瞧瞧衙門內是什麼樣子，從而能見識到更多的藏漢民族團結的歷史瞬間。

辛亥革命後，「番言殺漢，漢言殺番」，拉薩街頭出現了驅除漢人出藏的事情，有人挑起了漢藏間的民族仇恨，漢族商人、民居藏者被屠殺幾盡。1915年8月，劉華軒在拉薩的住所被焚毀，全家只得被迫離開家鄉，南下遷居到印度大吉嶺生活。

在大吉嶺，9歲的劉曼卿沒有機會讀書，每天和當地貧窮人家的孩子在山坡和草地上奔跑、遊戲，偶爾幫助家中種菜，豐衣足食。但是，這都不是劉曼卿真正的內心嚮往。她已慢慢成為長一個懂得思考、嚮往生活的少年。每當喜馬拉雅山脈西下的陽光下，劉曼卿都會一個人靜靜地坐在山路邊，懷念起在拉薩讀私塾的情景，嘴裡還大聲地咕嚕一番當年的授課內容。

父母等家中經濟狀況稍有好轉後，將劉曼卿送到一所印度教會學校學習藏語和英語。劉曼卿在學校里，不但藏語學得好，英語也學得好，還經常用英語與其他人交流，學到了不少基督教禮儀習俗。

劉曼卿

1918年3月，國內局勢漸趨穩定，劉華軒變賣家產，率全家人由印度經香港轉道，來到北平東城區住下。12歲的劉曼卿進入北平巿立第一小學學習漢語。她重回學校後，顯示出極高的語言天賦，不到半年時間，就能講一口流利的帶有北平味兒的漢語。期間，她顯露出「仗義」的性格。曾在三年級時，考試「為人捉刀」，受到勒令肄業在家休學一年的處理。

1921年，劉曼卿升入北平通州女子師範學校就讀。在這個現代教育學堂里，劉曼卿能一邊上課，一邊接觸到許多「五四」時期新思想的熏陶。她在學校圖書室翻看《新青年》等刊物，了解到當年北平街頭愛國學生集會、請願和遊行的情景。幻想著自己也能像那些哥哥、姐姐一樣，為振興中華而大聲呼喊。

或許是幼年動蕩的生活留下了太多的記憶，或許是身上流淌著邊地民族的血液，劉曼卿慢慢形成了獨來獨往、俠肝義膽，對未來充滿探索精神的性格特徵。周圍的人都認為，劉曼卿是一個能成大器的女青年。面對大家對女兒的讚揚，父親卻慌了神，開始擔心女兒。他決定催促女兒儘早成婚，做一名「無才」女子，守望家庭。

很快，劉家有一女，蕭家有一男，門當戶對，父輩間還是老友，於是，雙方家長開始「合八字」、「訂庚」、「擇吉」、「發轎」和「拜堂」，短短的三個月，完成了結婚的所有儀式。

成婚後的劉曼卿，每天面對的是鍋碗瓢盆和一個舊制體系下的小官員，無論是性情脾氣，還是精神追求，夫妻之間都缺少共同語言，加之性格不合，經常發生爭吵。

劉曼卿厭煩這種單調乏味的生活，感到這樣的婚姻並不幸福，對家人包辦的做法也心存不滿。最終，與對方分了手。

經過這次不幸的婚姻後，劉曼卿的心理成熟了許多，她回到通州女子師範學校繼續學習。一邊讀專業課本，一邊關注著社會上不斷出現的新思潮。經過一段時間調整，她又一次在心中燃起人生的理想，希望自己成為一個民主和自由的時代新女性。她隨後進入北平道濟醫院護士訓練班學習。

1928年7月，劉華軒幫女兒在南京國民政府蒙藏委員會籌備組找了個臨時打雜的職位，由此劉曼卿來到了南京。剛到南京不久，就有人給她介紹了替十三世達賴喇嘛的全權代表羅桑巴桑當臨時漢藏翻譯的重要差事，這樣，劉曼卿順利地走上為國家、為民族團結服務的道路。

奇材用——國民政府官員見十三世達賴喇嘛

1928年底，由於劉曼卿盡職盡責的翻譯工作，為完成中央政府和西藏地方政府代表的成功會晤立下了汗馬功勞，國民政府行政院挽留她在文官處工作，聘她做一等書記官。

在國民政府建立初期，像劉曼卿這樣能同時懂藏語、漢語、英語、印度語及土耳其語的實屬鳳毛麟角，而成為國民政府行政院的女職員更屬不易，22歲的劉曼卿因此為眾人所矚目。

劉曼卿雖每天管理著政府文件和文印，但總感到在這裡接觸的藏區事務並不多，工作環境與自己的理想還有距離，平時，她除了去剛成立劉曼卿在上海的蒙藏委員會看看同胞外，心中時常感到孤獨。心中的思鄉和思念感情經常湧起，高掛的月亮，彷彿就是拉薩，就是「香巴拉」，她多次產生了去西藏考察的想法。

劉曼卿知道，眼下的中央政府與西藏地方政府之間的關係較為緊張，兩地間的聯繫不多。西藏地方政府不准許內地漢人，尤其是官員自由地入藏，甚至連北洋政府的赴藏事務官都被拒之門外，而這些都是英國人慾圖插手西藏的結果。當時，英國殖民主義者在南亞可謂「如日中天」，繼全面佔領印度後，正大踏步地向北推進。1835年，向錫金租借了要衝之地大吉嶺；1846年，將克什米爾、拉達克併入其「保護區」；1861年，控制了錫金；1865年，又控制了不丹。這些地區本是與西藏同文、同種、同一信仰的天朝屬下之地，如今藩籬盡失。在邊境許多地方，外國人要想進入西藏，必須辦理英國護照才准通行，而對漢人進藏，更是橫加阻止。

劉曼卿認為，在當時情況下，要想加強內地與西藏的聯繫，最好的辦法就是派政府代表前往西藏，考察社情、民情，了解西藏地方政府對於中央政府的態度，了解西藏地方政府受英國人唆使的程度，了解康、藏民眾對成立西康省的想法。如果能給十三世達賴喇嘛送去政府的信函，送去中央政府的慰問，一定會有收穫。想到這些，劉曼卿向行政院呈上了一份《赴藏申請書》。

呈：為志願到康藏調查現狀，以供政府參考整理國防事。竊康、藏為中國五族之一，土地之大，物產之富，向為列強所垂涎。里（蓋）因國事靡定，不暇注意邊防，致使英帝國主義者乘機侵略，一日千里，瞻念前途不寒而慄。去歲，全國統一，訓政開始。然一年以來，對於西藏問題，未聞有何種之具體計劃。對於西康組織省政府，尤遲遲無期。索厥原因，良因由國內軍事尚未大定，而政府又無從明了康、藏現狀，蓋兩地隔膜既久，因為種種關係不許內地漢人入境。.......故特呈請志願前赴康、藏調查。倘蒙成全志願，准如所請，職當即日摒，當就道。去四月，住三月，來四月，以十一月為期限，詳查康、藏之現狀，匯記成冊以供政府之參考。

劉曼卿赴藏申請書

1929年6月20日，一紙蓋有國民政府行政院大印的派任書放在了劉曼卿面前。她的入康藏考察申請，得到了國民政府的正式批准，前調給旅費大洋五千元。

1929年8月1日，劉曼卿一行在上海登上太古公司的「萬安」號輪船駛往重慶，開始為期近一年的西藏出使之行。

1930年2月28日，劉曼卿終於來到聖城拉薩。當地民眾、嘎倫渣絨和藏軍司龍廈等，聽說中央政府來了一位女「欽差」，紛至前來探望，並表達了維護漢藏團結、國家統一的願望。但是，十三世達賴喇嘛卻顯得猶猶豫豫，一直在思索著會晤中央政府代表的對策。

國民政府行政院派任書

劉曼卿及時將中央政府公文和私人名片一併交接待官蝦素團長，恭請其直接呈送十三世達賴喇嘛，聰明的十三世達賴喇嘛回賜劉曼卿一行每月招待費用藏銀七十五兩，讓其繼續等待下去。

3月28日，十三世達賴喇嘛終於在羅布林卡會唔了劉曼卿。他高興地伸出右手，為劉曼卿摸頂祝福，並說：「咱們都是雪域高原的兒女!」要知道，被達賴喇嘛摸頂，是至高無上的榮耀，一生一世的福氣。平時，十三世達賴喇嘛從不以佛手觸摸女性，但對中央政府的這位女使者，則破了先例。

劉曼卿與蝦素團長及其夫人孩子

劉曼卿向十三世達賴喇嘛轉達了中央政府的問候和對西藏的關心，介紹了內地的情況和自己這次來藏的使命。她說：「感謝佛祖的一片誠意。西藏永遠是我們民族大家庭中的一員，祖國永遠與西藏心連著心。大家共同生活在中國這個大家庭里，都是兄弟姐妹，誰也離不開誰。」「國民政府的要員，都痛惜中國分崩離析的局面。希望今後不受英國人的挾制，讓西藏永久立於中國版圖之內。願得一切機會，互相了解，和好如兄弟。」「我這次冒著萬死一生的風險，以漢藏人身份來到拉薩就希望在中間聯絡，望佛祖顧念大局，賜以明確的答覆。」

聽了劉曼卿這番話，十三世達賴喇嘛沉默了片刻，說：「今天，聽到你的一些想法後，我覺得我的想法基本上與你是一樣的。現在時間較為急促，請容許我細作思考後，當面再詳細告之於你。」「你這次萬里奔波，為西藏利益而赴身的善意，我很讚許。我一定會給你此行一個滿意的答覆的。」

十三世達賴喇嘛的一席話讓劉曼卿感到極度興奮。其實，十三世達賴喇嘛的態度，正反映了此時他對中央政府所懷有的複雜心態。

劉曼卿在拉薩，還同英國人進行直接的一番智斗。4月12日，國民政府赴藏專員貢覺仲尼、劉曼卿在嘎倫擦絨家中與英國人萊登拉見面。萊登拉在談話中，多次詢問貢覺仲尼和劉曼卿帶來信件的內容，萊登拉對擦絨說，一旦西藏成為中華民國的一員，西藏就有失去自身獨立性的危險。」劉曼卿義正詞嚴地反駁，說：「西藏是中國的一部分，英國為外來國，希望你們不要過於關心中國的內務。」

約兩個月後的5月25日，劉曼卿再次前往羅布林卡會晤十三世達賴喇嘛。這次，十三世達賴喇嘛的態度發生了變化。他對劉曼卿說，你要將這次談話記錄下來，整理後準確無誤地轉達給蔣主席。

十三世達賴喇嘛緩緩地說：「過去中國均漠視西藏，棄如石田。今新政府初立，即派汝致意，予實欽佩蔣主席與各執政之精明，能顧全大局，尚望始終如一，繼續不斷，更進而為實際之互助。吾所最希求者，即中國之真正和平統一。」「都是中國領土，何分爾我。」「印度人民近來因反對英國，受極度之壓迫，有難言之痛苦，中國在扶助弱小民族之立場上，應予以切實之幫助。」

十三世達賴喇嘛講這番話時，「態度異常沉痛」。劉曼卿邊記邊想，能從十三世達賴喇嘛言詞神情中體會到他複雜的內心世界。

「英國人對吾確有誘惑之念，但吾知主權不可失，性質習慣不兩容，故彼來均虛與周旋，未嘗與以分厘權利。中國只須內部鞏固，康藏問題不難定於樽俎。」會晤中，十三世達賴喇嘛誠懇地委託劉曼卿向國民政府表示，西藏根本沒有依附英國人，一切還要中央政府的支持。

會談結束劉曼卿俯首退出時，金色的晚霞已經映射在布達拉宮的白色牆上。

不久，劉曼卿即衝破英國人的阻撓，從印度坐海輪返回南京。至此，劉曼卿帶著西藏地方政府和西藏人民對中央政府的信賴與敬意，往返共384天，前後行程兩萬餘公里，圓滿地完成任務。

1931年7月5日，國民政府為劉曼卿頒發褒狀：

國民政府以劉曼卿前經本府文官處委令，前赴西藏調查，往複一年，驅馳萬里，克宣黨國懷來之義，無愧軺車專對之材用，特給予褒狀，以示獎勵。此狀。

主席：蔣中正

中華民國二十年七月五日

達賴喇嘛在與中央關係上的態度，以及在維護國家主權與民族團結方面的立場，更重要的是，她通過努力，積極促進了十三世達賴喇嘛輸誠中央意願的實現。難怪號稱「西藏通」的老牌殖民主義者、英國駐錫金政治專員貝爾（C.Bell）也不得不承認，1930年後的十三世達賴喇嘛「正在加強其對中國的依賴」。

從西藏歸來，劉曼卿完成了由林森、汪兆銘、于右任、石青陽等國民政府要員題字，孫科、蔣唯心等人撰寫序言的《康藏軺征》一書。全書近六萬字，筆驅造化，細意熨帖，大者含元氣，細者入無間。

從西藏歸來的劉曼卿

1937年後，全國抗日救國運動全面展開，劉曼卿同大家一樣，認識到前線打仗，要依靠後方，邊地的安全，能夠穩定內地的抗日局勢，起到抗日大後方支持的作用。1938 年，劉曼卿聯合在重慶的康藏人士發起組織了「康藏民眾抗敵赴難宣傳團」、「西康民眾慰勞前線將士代表團」，赴各地慰勞宣傳。在重慶，高聲宣講宣傳敬告書：

你們是中華民國的干城，中華民族的衛士，中華民國是包括固有之二十八省蒙古西藏血成之整個國土，中華民族是由我漢、滿、蒙、回、藏及其他……

在成都，高聲地唱著「八百壯士歌」。中國不會亡，中國不會亡你看，民族英雄謝團長，中國不會亡，中國不會亡，你看那八百壯士孤軍奮鬥守戰場。四方都是炮火， 四方都是豺狼，寧戰死不退讓， 寧戰死不投降。我們的國旗在重圍中飄蕩，飄蕩，飄蕩飄蕩，飄蕩。八百壯士一條心，十萬強敵不能擋我們的行動偉烈，我們的氣節豪壯。同胞們起來，同胞們起來，快快趕上戰場，拿八百壯士做榜樣。中國不會亡，中國不會亡，中國不會亡，中國不會亡，不會亡，不會亡，不會亡……

劉曼卿覺得自己不單單是一名官員，必須是一名抗日先鋒者。

1938年11月28日，國民政府決定派中央慰問團去拉薩宣慰救濟。團長由劉曼卿擔任，團員由蒙藏委員會、賑濟委員會、內政部、交通部、衛生署等機關派員擔任，從雲南經緬甸、印度進入西藏。次年2月2日，事隔10年，拉薩的女兒劉曼卿，終於再次來到日盼夜想的拉薩。在拉薩，劉曼卿專訪三大寺代表，走訪上層貴族，還到駐藏辦事處調研，宣傳民族團結，抗日救國，劉曼卿還親自用藏文教大家唱《義勇軍進行曲》。

藏文寫藏文義勇軍進行曲

1941年底，年僅35歲的劉曼卿因病在重慶巴縣一處鄉間宅院內去世了。

棄小愛成就大愛、重情重義的劉曼卿，帶著對自己的民族和祖國的深深眷念之情，悄無聲息地離開了人間，離開了內憂外患的民國歲月，靜靜地躺卧在冰冷的歷史傳奇中。

奇人生——歷史貢獻新確認

翻開中國西南地區的地圖，劉曼卿赴藏區的路線，恰好繪製了一個巨大的環形，這個環形為她短暫的一生畫上了圓滿而神奇的句號。

今天，人們對於這位奇女子所作出的歷史性貢獻的認識正在不斷地升華。

一是幫助人們認清了十三世達賴喇嘛土登嘉措的「騎牆」思想。

藏學家喜饒尼瑪在《民國藏地「女欽差」劉曼卿傳》一書的序言寫道：人們對他的認識，主要是從1888年和1904年兩次感天動地的抗英鬥爭中感知的。而對1912年後，那個軍閥混戰的時代，十三世達賴喇嘛的政治態度卻有不同看法。我們看到，新成立的民國政府對西藏地方一如既往，認為西藏地方是中國的一部分。而英國人卻對十三世達賴喇嘛極盡拉攏之能事，他也曾做過親者痛仇者快的事。但他到底對國家民族持何態度，與劉曼卿的對話，也就是被記錄在《康藏軺征》中的那段文字是其政治態度最清楚明確的表達。由此，西藏地方政府對中央的態度也因為劉曼卿的這段記載而明朗化了。

二是破解了西藏地方政府受制英國人強權勢力的不明晰態度。

劉曼卿與十三世達賴喇嘛的兩次會晤，以及與英國人鬥智斗勇、闡明立場的行為，均表明劉曼卿西藏之行，意在維護中央政府領導，破解西藏地方政府以往多處受制於英國人的態度，從而打破了《拉薩條約》所造成的分裂不利局面。劉曼卿認為：「英國對於西藏所抱的野心，至今已成為一種公開的秘密，歷來用柔軟的籠絡手段，以博達賴喇嘛的好感，而於文化上的侵略，尤不遺余，力在拉籠地方」。而國民政府對此採取了相應的對策，派員赴藏就是一個具體的破局措施。

1929年的赴藏成功，使得劉曼卿成為抗戰時期赴藏宣慰的當然人選，1939年，劉曼卿第二次赴藏，就有人專門提到，說「政府，大概很知道除了女士以外，沒有第二個人再能勝任了，所以便派她充一位康藏調查專員，第二次向康藏出發」。這些事情，讓我們更加全面準確地了解到當時西藏的情況，為研究漢藏關係拓寬了新的視野。

三是還原了劉曼卿赴藏考察的社會歷史價值

可以說，劉曼卿赴藏考察，以其亘古未有的個人選擇，掀開了民國邊疆政治的一角，譜寫了中國女性為國貢獻的新篇章，引發了社會各界對於國家和民族意識更多的認同。她以觀察民國政治、婦女解放與社會教育的獨特視角，號召並勉勵婦女界同仁要為國家的統一而奮發努力，為國家版圖的完整做出自己貢獻。開拓漢藏團結新局面，她是一位為中華民族作出貢獻的時代女性。所以，她的人生努力，對於上世紀30年代來說是現代的；對於今後中華民族團結奮鬥、實現民族復興的偉大事業來說，同樣具有時代意義。劉曼卿的歷史地位與他人相比，顯得不同尋常，功在民國，利在當下。

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