陳摶老祖睡功教你應對睡眠障礙 「零基礎」可學！

夢遊和夜驚，多發生在正相睡眠的後期；而夢囈則多見於正相睡眠的中期，甚至是前期；磨牙、不自主笑、肌肉或肢體跳動等多見於正相睡眠的前期；夢魘多在異相睡眠期出現。

文/李遠國

在道教的歷史上，陳摶老祖不僅是精通易理道學的思想大家，同時潛心修鍊內丹，以先天睡功聞名天下。據《宋史·陳摶傳》記載，陳摶曾修道武當山九室岩，辟穀服氣，達二十餘年，每天只是飲酒數杯。後來住在華山雲台觀，更加喜睡，「每寢處多百餘日不起」。《堅瓠續集》說，周世宗曾經把陳摶關在房中，加以考查，一個月以後，陳摶仍然在熟睡之中。陳摶有一首「對御歌」：「臣愛睡，臣愛睡，不卧氈，不蓋被；片石枕頭，蓑衣鋪地。震雷掣電鬼神驚，臣當其時正鼾睡。閑思張良，悶想范蠡，說甚孟德，體言劉備，三四君子，只是爭些閑氣。怎如臣，向青山頂上，白雲堆里，展開眉頭，解放肚皮，且一覺睡！管甚玉免東升，紅輪西墜。」看，好一個瀟洒塵外的「睡仙」。

（圖源：李遠國）

仙家睡功第一玄

陳摶的睡功別具一格，深受歷代丹家重視，並由之演變發展為幾十種睡功，長盛而不衰。實際上，陳摶的「睡」不同於常人，是一種高深的內功——胎息法。其弟子金礪曾問曰：「睡亦有道乎？」 陳摶回答：「有道。凡人之睡，先睡目，後睡心；吾之睡，先睡心，後睡目。凡人之醒也，先醒心，後醒目；吾之醒也，先醒目，後醒心。心醒，因見心，乃見世；心睡，不見世，並不見心。宇宙以來，治世者以玄圭封，以白魚勝；出世者以黃鶴去，以青牛度；訓世者以赤字推，以綠圖畫，吾盡付之無心也。睡無心，醒亦無心。」 金礪仍有疑問，又問曰：「睡可無心，醒焉能無心？」 陳摶說「凡人於夢處醒，故醒不醒。吾心於醒處夢，故夢不夢。故善吾醒，乃所以善吾睡；善吾睡，乃所以善吾醒。」 金礪曰「吾欲學至無心，如何則可？」 陳摶說：「對境莫任心，對心莫任境。如是已矣，焉知其它。」

陳摶 宋代石像（圖源：李遠國）

陳摶說，世俗之人迷失在宦海利而之中，名利聲色汩其神識，酒膏醴昏其心志，即使在睡鄉夢境，也無片刻安寧。相反，有道德功夫的人，睡中亦在修鍊。「至人之睡，留藏金息，飲納玉液；金門牢而不可開，土戶閉而不可啟；蒼龍守乎青宮，素虎伏於西室，真氣運轉于丹池，神水循環五內，呼甲丁以直其時，召百靈以衛其室。然後吾神出於九宮，恣游青碧，履虛履實，升上若就下；冉冉與祥風邀游，飄飄共閑雲出沒；坐至崑崙紫府，偏履福地洞天；咀日月之精華，玩煙履之絕景；訪真人論方外之理，期仙子為異域之游；看滄海以成塵，指陰陽而舒嘯；興嘯欲返，則足躡清風，身浮落景。故其睡也，不知歲月之遷移，安愁陵谷之改變。」 詩曰：「常人無所重，惟睡乃為重。舉世以為息，魂離形不動。覺來無所知，貪求心愈動。堪笑塵地中，不知身是夢。」這種高深的睡法，是道家內丹術的一種上乘功夫。

這種睡功又叫作「鎖鼻術」，是由四川邛崍天慶觀高道何昌一傳給陳摶的。後晉天福年間，陳摶返歸四川。宋文同《丹淵集》說：「希夷先生陳摶，字圖南。後晉天福中來游蜀。聞是州天師觀都威儀何昌一有道術，善鎖鼻息飛精，漠然一就枕輒越月始寤。遂留此學，卒能行之。後歸關中，所修益高，蛻老而嬰，動加神人。」十分明顯，這種能夠「息飛精」的鎖鼻術與之睡功完全同一法脈。

當然，這種玄妙的境界，非親身體驗者是不易領會的，正如陳摶所說：「至人本無夢，其夢乃遊仙。真人亦無睡，睡則浮雲煙。爐中長存葯，壺中別有天。欲知睡夢裡，人間第一玄。夫大夢大覺也，小夢小覺也，吾睡真睡也，吾夢真夢也，非世夢也。」

不過，倘若溯源究本，則這類睡功源遠流長。馬王堆漢墓醫書《十問》中，容成公向黃帝講述了修鍊睡功的方法及重要性：傍晚卧床煉功，呼吸應深長徐緩，連自己兩耳也聽不見，將有助於入寢安睡，使魂魄與身形相安，所以能長壽延年。半夜子時煉功，保持就寢時的姿勢，全身放鬆，深細緩綿地呼吸，不要用力，讓臟腑全部開啓，吸氣儘可能深長。要使精神凝聚長存，一定要學會用肌膚、孔隙呼吸，出死入生，吐故納新，同時以歡欣之情聽牛羊鳴叫，飲牛羊乳汁，補益自己的身體，這就是鍊氣聚精。

睡眠障礙可由多種因素引起（資料圖）

睡眠障礙與健康問題

就所有的人而言，睡眠是每天的必須，借睡眠使身心得以恢復和休息，這是自然的規律，誰也無法違背。在中國古代和古希臘時代均偏重於認為睡眠與心、腦有關。

《荀子·解蔽篇》曰：「心卧則夢。」古代中醫理論雖然也有人認為「腦為元神之府」，但大多數人認為心主神明。若心氣血充盈，則神志清醒；若心有病變，則少寐多夢。

古希臘亞里士多德也認為情緒能力位於心臟，而腦不過是人體的一個「冷卻」裝置，因此他認為「睡眠是為了冷卻頭腦中的蒸氣」。古代解剖學家加倫曾提出「動物靈氣」的概念。R.笛卡爾則認為動物靈氣較少有力時引起睡眠，反之則引起覺醒。

現代醫學認為，睡眠是指大腦皮層內擴散開來一種主動而不是被動的抑制過程，是一個不活動的時相。它和覺醒一樣都屬於本能，也是生物鐘的一種反映。生物節律的周期接近於地球自轉周期的叫「二十四小時晝夜節律」，睡眠和覺醒的本質首先制約於接近地球自轉周期的晝夜節律，後者對前者的制約是通過鬆緊體而作用於腦網狀結構等部位。

現代研究表明，網狀激活系統是調控睡眠和覺醒的基本部位。它開始於腦幹下部，延伸至中腦，並包括丘腦的內髓板中線和網狀核。電刺激網狀激活系統的中腦部位可頃刻使睡眠動物覺醒。該部位因腦瘤、溢血或昏睡性腦炎等原因而引起的損傷，會導致昏迷而無法蘇醒。網狀激活系統中腦部位的「覺醒反應」與網狀激活系統丘腦部位有很大不同。前者可激活幾乎「全腦」，而後者不過是前者的中轉部位。前者的激活可上達至基底神經節和下達至脊髓，因此運動活動與高水平覺醒活動相聯繫。已知延髓脊髓間橫切的孤立腦標本能呈現正常睡眠和覺醒周期，而腦橋中間部位橫切的孤立腦標本明顯增加覺醒，上下丘間橫切的孤立腦標本可持續呈現慢波睡眠，因此認為上下丘間和腦橋中間部位間的神經組織為覺醒的重要區域。

睡眠障礙是當代社會面臨的一個重大健康問題。睡眠量不正常以及睡眠中出現異常行為的表現，也是睡眠和覺醒正常節律性交替紊亂的表現。可由多種因素引起，常與軀體疾病有關，包括睡眠失調和異態睡眠。睡眠與人的健康息息相關。調查顯示，很多人都患有睡眠方面的障礙或者和睡眠相關的疾病，成年人出現睡眠障礙的比例高達30%。專家指出睡眠是維持人體生命的極其重要的生理功能，對人體必不可少。

睡眠中的發作性異常（資料圖）

睡眠障礙臨床表現

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睡眠量的不正常

可包括兩類：一類是睡眠量過度增多，如因各種腦病、內分泌障礙、代謝異常引起的嗜睡狀態或昏睡，以及因腦病變所引起的發作性睡病，這種睡病表現為經常出現短時間（一般不到15分鐘）不可抗拒性的睡眠發作，往往伴有摔倒、睡眠癱瘓和入睡前幻覺等癥狀。

另一類是睡眠量不足的失眠，整夜睡眠時間少於5小時，表現為入睡困難、淺睡、易醒或早醒等。失眠可由外界環境因素（室內光線過強、周圍過多噪音、值夜班、坐車船、剛到陌生的地方）、軀體因素（疼痛、瘙癢、劇烈咳嗽、睡前飲濃茶或咖啡、夜尿頻繁或腹瀉等）或心理因素（焦慮、恐懼、過度思念或興奮）引起。一些疾病也常伴有失眠，如神經衰弱、焦慮、抑鬱症等。

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睡眠中的發作性異常

指在睡眠中出現一些異常行為，如夢遊症、夢囈（說夢話）、夜驚（在睡眠中突然騷動、驚叫、心跳加快、呼吸急促、全身出汗、定向錯亂或出現幻覺）、夢魘（做噩夢）、磨牙、不自主笑、肌肉或肢體不自主跳動等。這些發作性異常行為不是出現在整夜睡眠中，而多是發生在一定的睡眠時期。例如，夢遊和夜驚，多發生在正相睡眠的後期；而夢囈則多見於正相睡眠的中期，甚至是前期；磨牙、不自主笑、肌肉或肢體跳動等多見於正相睡眠的前期；夢魘多在異相睡眠期出現。

（圖源：李遠國）

返元歸根真胎息

傳世陳摶睡法的功夫有許多種。《天仙道戒須知》記載了一種姿式：「側左者，曲其左肱，以手心墊—面，開其大指、食指，以左耳在大指、食指開空之處，則耳竅留空矣。直其腰背，曲其左股，達其坤腹，泰然安貼於褥際，直安右股於左腳側，以右手心貼臍輪，再凝其神於臍後，存我一身咸如晶之明，而如睡於平波水面，下空無底，而一身被褥，存化白氣，如雞卵然，而我睡其中。此側左之法。如側右，亦如側左法。」這是一種側卧式睡功。在這種似睡非睡、神氣相抱、致虛極、守靜篤的狀態下，陳摶呼吸可出入無息，面色紅瑩，可以數日不動，不飲，不食，可以使脈博達到「六脈俱無」，閉氣胎息，進入一個高度靜寂的境界。

這裡介紹陳摶大睡法，亦名五心胎息法。所謂「五心」，指手心、腳心和臍中。以卻病強身、延年益壽為目的，能改善睡眠狀態，治療失眠、多夢、焦慮、憂鬱等的疾病。只要持以練功，必有收效。

先靜坐片刻，以澄心靜慮，凝神一志。

待息調心靜，即仰卧而睡。睡床最好用硬板床，上面厚鋪被墊，枕頭高低以舒適自然為度。全身平直，兩腳伸直微開，與肩同寬。兩手垂直，放置身旁，五指伸展，掌心內陷，向下平貼於床。

力求身體舒適輕鬆，口中微微輕柔念誦「松」字，感覺從頭部開始放鬆，逐漸一步步向喉嚨、胸部、雙手、臍中、會陰、雙腿、腳掌、腳趾放鬆；連續誦念九次。

兩目微閉，呼吸綿綿，不可聞聲。口閉，牙齒微叩36次；然後舌柱上齶，注想雙手心、腳心及臍中、腰部左右命門、腎堂，待感覺手心、腳心及臍中、命門吐納、張合之後，便意存下丹田，似守非守，似煉非煉，於溫養中聚氣、固精；使全身肌肉及神經放鬆，氣血周流舒暢，潤滋內外全體。

如津生滿口時，即可行吞津補益之法，將津液吞入腹中。兩手掌心重疊，左掌在外，右掌在內，放置臍中，意想內氣在內，順時針團聚，共36圈，越旋越小，金光閃亮，最後凝為一點，即為金丹。存想金丹藏入丹田，即為收功。漸至物我兩忘，身心俱抿境界，使得大休息、大補養的效果。

倘若煉功中已悄然入睡，甚好，不必掛心。待初醒之時，兩手掌心重疊，左掌在外，右掌在內，放置臍中，意想內氣在內，順時針團聚，共36圈，越旋越小，金光閃亮，最後凝為一點，即為金丹。存想金丹藏入丹田，即為收功。

（編輯：若木）

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