羌綉：時間裡開出的燦爛花朵

「羌笛何須怨楊柳」，羌民族對我們來說本不陌生，歷史上留下的痕迹太濃、笛聲太響，已使得我們對羌民族的感性認識深入骨髓。從「逐水草而居」至「依山居之，壘石為室」，羌民族經歷了漫長的歲月，也創造了燦爛的文化藝術，其中羌綉作為羌文化藝術的閃光點，在羌風羌俗走出羌寨、走向世界之際，漸為人識。

羌繡的來源說法不一，民間對挑花刺繡有這樣一種傳說:三國以前，羌族婦女能征善戰，孔明派姜維到汶山，屢被羌族女將打敗;後來孔明就用符咒組成挑花圍腰，送給羌女。羌族婦女爭相效仿，挑花圍腰就在她們中流傳開了。誰知，圍腰上孔明畫的符，把羌族婦女的心給迷住了，從此，羌族婦女便不會打仗出謀，只知挑花刺繡。

傳說固不可信，但剝開這個傳說的神秘外衣，我們可以看出，羌族挑花刺繡藝術原來最初是由漢區傳入的。但是，這種挑花藝術，已長期在羌族人民中生根，經過生活的實踐和提煉，既汲取了漢族挑花刺繡的基本針法的成份，又繼承了古羌文化的傳統，它的構圖、紋彩，早已具有羌族的民族風格和特色，成了羌族獨特的藝術珍品。

在羌寨，每個女子從小就會跟外婆、母親學羌綉，所謂「一學剪，二學裁，三學挑花綉布鞋」，羌綉是羌族婦女心靈手巧的象徵，農閑時，女孩們會聚集在一起，聊天、紡線、織麻、挑花、刺繡。掌握羌繡的基本針法需要2-3個月，熟練運用需要一年以上的持續練習，全部手藝學好，平均要4-5年時間，像所有的手藝一樣，它是時間裡開出的花。

挑花製品，由粗布、錦線綴成，多為黑底白紋，色彩對比強烈，醒目而調和，質樸而敦厚，有濃烈的裝飾圖案美。羌族婦女一生挑繡的高潮是在出嫁前夕，她們一定要盡其所能綉出幾件最漂亮的嫁衣、最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。她們既不打樣，也不劃線、繪圖，僅以五色絲線或錦線，全憑嫻熟的技巧，信手挑綉成具有民族風格、絢麗多彩的各種幾何圖案、自然紋樣或花卉麟毛，活靈活現，栩栩如生。

究其圖案種類與題材，大多是反映羌族生活或自然景物，或植物中的花葉、瓜景，動物中的鹿、獅、馬、羊、飛禽、蟲、魚以及風情人物等。所挑綉之景物，皆秀麗精緻，多含吉祥如意以及對幸福生活的渴望和美好憧憬，如「團花似錦」、「魚水和諧」、「蛾蛾戲花」、「云云花」、「瓜瓞綿綿」、「麒麟呈祥」、「群獅圖」、「二龍戲珠」、「五龍歸位」、「三羊開泰」、「乾坤歡慶」、「鹿鶴回春」等圖案，色彩艷麗醒目，形象活現逼真，可謂風格獨特。

挑花刺繡的仿飾圖案是在繼承古羌文化的基礎上發展起來的，羌族婦女服飾的領口、袖口、衣襟、托肩等處的紋飾，既是所出土的彩陶陶片紋飾的變異，又與汶、理、茂、北川石棺岩墓土的陶罐口沿下頸部與肩部之裝飾壓印紋極似，故被稱為「缸缽邊」。男青年的三角肚篼(俗稱肚子)上的紋飾與汶川龍溪出土的西周酒器「青銅鼎」上的紋飾基本一致。婦女圍腰上的方形組合紋飾彩綉圖案，其用色及圖像與敦煌莫高窟之唐代壁畫「藻井」無異。

羌族花紋圖案的裝飾性很強，無論是婦女的圍腰、衣襟、袖口、頭帕、枕帕、錢包、香包、鞋底、鞋幫、腰帶幾乎隨處可見。究其裝飾部位，均系易損處。既有美化之功效，又能藉助密密麻麻的針腳，增強了衣物的耐磨性能，延長使用之壽命，因而具有實用價值與保存價值。

如今，羌綉早已成為羌族人服飾中的重要組成部分。男人喜著青色或白色頭帕，穿自製的麻布長衫，外套一件無袖子的羊皮褂子，腳穿有鼻的「云云鞋」。婦女常包綉有各色圖案的頭帕或用瓦狀的青布疊頂在頭上，用兩根髮辮繞作鬢，穿有花邊的衣衫，腰系繡花頭帕，系有花邊的飄帶。

馬克思認為:「動物只能按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，並且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去，因此人也按照美的規律來建造。」羌綉不只是一種單純的裝飾品，同時也是獨具民族特色的藝術品，它已深深地融入了羌族人民的生活之中，是衡量一個婦女聰明才智的重要標誌，也常常是青年男女表達美好愛情的訂情信物。它集藝術與實用於一體，是羌族人民對真善美追求的物化和象徵。

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