唐人寫經楷書《摩尼光佛教法儀略一卷》

文化 06-08

唐（寫經）《摩尼光佛教法儀略一卷》，紙本。流傳於世的寫經體，上可追溯到兩晉、南北朝時代。北魏是佛教文化的興盛期。延續至隋唐，由於帝王對佛教文化的重視，經生所寫之體就更趨於成熟完美。故使唐人寫經在繼承前朝寫經體的基礎上，逐步擺脫了陳腐僵硬的書寫習氣，使一些難認的錯體別字逐一摒棄訂正。故而使寫經藝術在審美及觀賞上更加趨於大眾化。從傳世的唐人寫經體看，經生由於自身的書寫水平和藝術修養的參差不齊，在抄寫字體的風格上也良莠不等，精華與糟粕共存。故在鑒藏甄別上一定要仔細劃分，切不可盲從而論其優劣。流傳存世的寫經殘卷大多是無名氏的墨跡，經卷上落有經生之名和年款的為數已十分的稀少。這些經生遠離世俗的喧囂，使「真水無香」的寫經藝術逐步形成一種獨特的流派。寫經書法那堅勁圓熟的深沉功力，的確讓人痴迷陶醉。「書聖」(王羲之)七世孫隋智永和尚，就是位重視和推廣寫經體的書法大家。傳世法帖《真草千字文》墨跡，可看出受寫經風格的影響很深。就連才高八斗的大文豪蘇東坡也十分讚賞寫經文化，認為它是不可多得的小楷範本。