農曆五月十三日 伽藍菩薩聖誕

今天農曆五月十三（2017年6月7日），是伽藍菩薩聖誕。

伽藍，僧伽藍摩的簡稱，華譯為眾園，即僧眾所居住的園庭，亦即寺院的通稱。

伽藍菩薩是保護伽藍的護法神，具有賞善罰惡、保護寺院及修行者的功能，一般被供奉在與祖師殿相對應的伽藍殿中。

伽藍菩薩並非一位，依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。統稱伽藍聖眾菩薩。《釋氏要覽》云：「寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰馬非，恐招現報耳。」不僅如此，該書又云：「一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。」

在印度佛教里，一般伽藍菩薩是古代護持佛法的偉大國王，如阿育王等。佛教傳入中國後，比較普遍的是用關公形象作為伽藍菩薩的代表，中國民間稱伽藍菩薩為伽藍尊王、伽藍千歲。

早期的三位印度伽藍菩薩代表

佛教最早的寺院是印度的祗樹給孤獨園。釋迦佛時，舍衛國有位樂善好施的長者叫須達多，人稱給孤獨長老。

為了禮請佛陀來舍衛國傳教，他選中了舍衛國祗陀太子的花園為佛說法的場所。祗陀太子開玩笑地對長者說，只要你用黃金鋪滿園地，我就將園子賣給你。結果長者真的這樣做了，令太子非常吃驚，有感於他為法的虔誠，太子無償捐出園地，由長者建造精舍。

因為是兩人的功德成就了第一座佛寺，就名為「祗樹給孤獨園」，以紀念這二位護法居士。

後來舍衛國的波斯匿王也皈依了佛教，並大力扶持佛教，為佛教的傳播立下了汗馬功勞。鑒於波斯匿王對佛教的大力支持，他便成了佛教史上第一位大護法。

現在看到的伽藍殿就是為紀念最早維護、支持佛教的三位大護法而建立的。它一般在寺院大雄寶殿的東側，殿中央供奉波斯匿王，左邊是祗陀太子，右邊是給孤獨長者。

有的伽藍殿兩側還供有十八伽藍之神。這十八伽藍之神，是佛說凡是佛教的修行、學習之地，有十八神王暗中保護，使修行人及寺院免受邪魔的侵害。

十八神即前文所說的伽藍聖眾菩薩：美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。

以關公形象為中國伽藍菩薩代表

早期寺院中通常以給孤獨長者、祗陀太子和波斯匿王三位代表伽藍菩薩，時至今日仍然有不少寺院伽藍殿供奉還是這三位佛教早期的大護法。待到後世關公歸佛的故事流傳開來，以關公形象代表伽藍菩薩的形象多了起來。

關公（或稱為關帝）原是來自三國蜀漢的歷史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個性出名，去世以後歸入佛教，成為佛教中伽藍菩薩的一位代表人物。伽藍菩薩與韋馱菩薩同是佛教大護法。

關帝的五官及表情刻劃均以豪氣奔放為準則，眼眉都表現出雄赳赳的英氣，濃烈的黑色系和深紅的臉部底色造成強烈的對比，也反映關公剛正不屈的品德。

我們見到的伽藍菩薩像穿圓領寬大之深綠袍，胸前加掛一盔甲，展現出華麗富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的雲紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾，加有一層外袍。關帝腳穿用簡單線條點綴的黑鞋，腳尖略向上點，手持青龍偃月刀。

關公如何成為佛教的大護法？

關羽，我國東漢末年著名將領，逝後被歷代帝王褒封，倍受民間推崇，成為儒釋道三教並尊、百姓膜拜的萬能之神。由關公崇拜衍化而來的關公文化是中華傳統道德文化的一份重要遺產，至今仍深深影響著中國人。佛教起源於印度、光大在中國，但為何在寺院里會看到中國本土神明關公，化身伽藍菩薩受到供奉，成為佛教大護法？

在《三國演義》第七十七回「玉泉山關公顯聖洛陽城曹操感神」中這樣敘述，在關羽不幸中計，兵敗被擒，不屈而亡後：

關公陰魂不散，蕩蕩悠悠，直至玉泉山。山上有一老僧，法名普凈。是夜月白風清，三更已後，普凈正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：「還我頭來！」

普凈認得是關公，便曰：「你現在找人要頭，當初被你砍頭的顏良、文丑，五關六將等眾人之頭，又該向誰去要？」

於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民，鄉人感其德，就于山頂上建廟，四時致祭。

以上是小說中的描述，那麼關羽成為佛教護法菩薩的事實經過如何呢？

據《佛祖統紀·智者傳》載：

隋開皇十二年（公元592年），隋代天台宗的創始者智者大師，到荊州，欲創精舍。

一日，見關羽神靈告之，願建寺護持佛法。七日後，師出定，見棟宇煥麗，師領眾入室，晝夜演法。

一日，神白師：「弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。」師即授以五戒，成為佛教的伽藍護法神。

大師奏於晉王楊廣，遂封關公為守護佛法的「伽藍菩薩」，把關公列入佛法守護神行列，塑像供奉，使關公成為中國本土佛教神明。

從此以後，關聖帝君又化身為伽藍菩薩，與韋馱菩薩同是佛教大護法，並稱佛教寺院的兩大護法神，伽藍菩薩關公為右護法，韋馱菩薩為左護法。

印光大師在文鈔中讚歎曰：

關帝在世則精忠貫日月，歿後神王玉泉山，隋文帝時，智者大師至玉泉，關帝特運神力，創建寺宇，又求授戒，以為菩提之本，兼願擁護佛法（見《關帝全書》及《玉泉寺志》）。故天下叢林，皆謂之為伽藍菩薩，而與韋馱菩薩，並鎮山門。（《印光大師文鈔》增廣正編卷四·普勸戒殺吃素挽回劫運說）

伽藍菩薩護持佛法、恩威並施的公案

在寺院道場每日的早晚課誦中，都會誦讀《伽藍贊》：「伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。」以感恩伽藍菩薩護法護教的殊勝功德。以下幾則公案可以讓我們充分了解伽藍菩薩護持佛法、恩威並施、護佑眾生的功德：

1、教誨僧人

關聖帝君自皈依智者大師誓願護法以來，常與護法韋馱尊天菩薩相伴，維護正法久住，伽藍安寧。同時又警示修道人，謹遵佛法，棄惡從善，改過自新。又為真正佛子，驅除障礙，助以往生西方。其大慈大悲，恩威並濟之功德，堪為世代人民所共仰。

清朝順治丁亥年（1647年），堯峰有一行腳僧，夜裡去偷韋馱菩薩像前的燈油，口裡說下流話：「莫管他娘。」第二天，他突然自己反縛著，跪在韋馱像前說：「你前天去玄墓偷吃一盤面，我都饒你；現在又偷我燈油，並且口出下流話，罪該死，不能饒恕。」全寺僧眾驚恐跪下代為懺悔。他又說道：「如果不是關聖帝君勸解，立刻杵死你，現在罰跪一柱香。」

香快燃完，眾人扶他上禪床。又罵道：「還有兩寸香在灰里！」他又照舊反綁，跪在床上。眾人看灰里果真還有兩寸香，等香燒完才鬆了綁。

從這段公案不難看出，關帝與韋馱菩薩對佛門不肖之徒的懲治是非常嚴厲的，同時也給予改過自新的機會。

——出自《釋門法戒錄》

2、助人生西

台灣林清江是一位虔誠的佛家弟子，為人樂善好施，精通醫術，無償治療眾人疾苦。鄰里、鄉黨、親戚朋友都稱讚他是「第一善人」。

在佛門大德李炳南老居士座下聽經、念佛， 受菩薩戒，朝暮二課從不間斷。不但自己精進，對子女教育也十分認真，建成佛化家庭。

在他七十九歲那年，身體老衰，四大不調，醫藥罔效，雖重病亦堅定念佛求生西方。農曆十二月二十二日半夜三更，他的孫子林耀堂在他身邊閉目念佛，忽然看見一群人要闖入大門來，可是大門左邊站立伽藍關聖菩薩，手拿青龍偃月大刀；右邊站著韋馱尊天菩薩，手拿降魔杵。此二尊菩薩分別用大刀與降魔杵把那一群人擋住，趕走。但不久又有大群人再來，亦都被他們趕走。一連三次，皆是如此。耀堂把此境看得清清楚楚，知道是宿世冤家要來找他祖父算帳，被護法菩薩擋住退去。

清早，林居士向眾人說：「我今天晚上要往生西方了。」後來又出現了許多殊勝的瑞相，果然承阿彌陀佛接引，順利圓滿往生西方極樂世界。這又進一步說明關帝幫助真修善士往生成佛的大慈悲心。

——出自《念佛感應見聞記》

關帝的慈悲神威是不可用生滅心去測度的。其浩氣充塞天地,耿耿赤心與日月齊光，護持佛法，忠貞不渝。非但護持正法道場及大士乘願弘法者，就連普通真修居士亦慈悲呵護。以上一則事例就足以證明這一點。試想若無關帝，韋馱二位菩薩的神威阻擋。那三伙冤家債主擁進門來，其後果是可想而知的。

我們修學佛法，步步維艱，怎能缺少護法菩薩的護持。想當年悟達國師「人面瘡之難」正是原於護法善神暫離之故，我等修持難道還及國師乎！又如隋時法喜大師，一日正在誦經，一隻雞從外飛入要啄他，向他討命。隨即傍有一金甲神人執杖逐曰：「大師應當生西，豈可還汝命債！」後來大師往生極樂世界。我等無始劫來，造作無量罪業，積下多少冤家債主！若不勤苦修持蒙佛護念，善神提攜，怎能一生成辦脫離輪迴直上高。蓮望智者思維，勿生輕慢。從今以往，恭敬供養，一分誠敬，得一分利益；十分誠敬，得十分利益！

3、懲戒侵佔寺院常住財物者

高明寺沙彌岳弘。經管庫房，侵佔大眾的財物，偷常住的米豆等食物供自己享用。剛滿一年，元旦夜間，夢關帝割去他的舌頭。至正月初四日便患重病，幾乎死去。才大為恐懼，變賣衣物，求大眾懺悔，辭去司庫職務，後來病逐漸痊癒。

——出《釋門法戒錄》

東北的倓虛法師講，有人貪污蓋廟的公款，用於自己吃喝，警告不聽，最後就受懲罰了，懲罰的時候不是關公拿大刀親自去的，是周倉，周倉也沒有拿大刀的刀刃去砍，是用刀背砍他的背後，第二天看背上有痕迹，當晚直求饒，爹，媽地亂叫，因為痛，還問他，敢不敢，他說，不敢了，雖然不敢了，可是已經被拍了好幾刀背，第二天起來一看，背上一道，一道的都是有痕迹的，證明確實被人打了，可又看不見打的人，這就是護法神乾的事情，結果那人過幾天就死了，另外貪污的人看了，有的悔改了，有的不悔改，不悔改的也死掉了，因為貪污的數量有點大了。

——明證法師《台中五方講堂問題回答2》

來源 | 禪林網

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