道教齋醮禮儀：萬法宗壇和高功

作者：王毅首發：《道教基本常識》

萬法宗壇

萬法宗壇是江西省龍虎山天師府里的一座庭院，也是對龍虎山道法在道教內部地位的一種尊稱。元代大德之前，道教本來有四派道法，即龍虎山天師派的正一玄壇、閣皂山的葛玄派的靈寶玄壇、南昌西山許旌陽派的凈明法壇和江蘇茅山上清派的大洞宗壇。

從元至元十三年（1 276年）起，元朝皇帝曾經多次召見龍虎山張天師，其中包括，三十六代張宗演、三十七代張與棣、三十八代張與材、三十九代張嗣成、四十代張嗣德以及四十一代張正言等，並一直讓龍虎山統領江南道教事物。元大德八年（1 304年），成宗封張正言為「正一教主，主領三山符篆」，正一道派正式形成，而龍虎山在正一派內的歷史地位也被公開確立。

世稱龍虎山為道教的萬法宗壇就是說它在教內地位的崇高。現在龍虎山天師府有供奉諸神的庭院，院門懸掛有萬法宗壇的匾額，是說龍虎山道法至今仍是江南道教的中心。1997年龍虎山恢復正一派道士授篆制度時，其頒發的度牒上亦有萬法宗壇之標記，以示道法之權威。

高 功

高功是道教行儀時的主持人之一，同都講、監齋等合稱為「三法師」，共同主持齋醮儀禮的進行。「高功」這個詞，古代就已經有了，本來是指學問淵博的人。早期的道教儀禮非常簡單，沒有高功。南朝高道陸修靜( 406-477年)寫的《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》裡面用「法師」一詞指稱高功。唐五代之後高功的說法才在道教儀禮中廣泛使用，直至現在。

《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》說任職法師（就是高功），「斯人也，道德內充，威儀外備，俯仰動止，莫非法式。三界所范，鬼神所瞻，關啟視願，通真召靈，釋疑解滯，導達群賢」。唐五代的《金篆大齋補職說戒儀》說：「高功其職也，道德內充，威儀外備。天人歸向，鬼神俱瞻。躡景飛晨，承顏宣德。惠周三界，禮越眾官。"

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