秦朝因法家而興，也因法家而速亡，難道中國真的不適合法家？

秦朝的興亡故事儘管已經過去了2000多年，但圍繞它的爭議直到現在仍是熱門話題。秦國因為法家國力增強，最終一統六國，創造了一個在當時堪稱神話的存在。

秦朝建立後，秦始皇建立的制度也堪稱完美，車同軌，書同文，廢除封建制，實行郡縣制，留下了極為豐富的政治遺產，以至於有「千載猶行秦法制」的說法。

按理說，秦朝的控制力空前絕後，制度上也堪稱完美，但為何二世而亡呢？不僅亡得匪夷所思，還連累了法家的名聲，以至於後世帝王再也不敢公開宣稱法家治國。

按照儒家的說法，秦朝的制度過於嚴苛，仁義不施，導致民心不附。但說實話，儒家治國也好不到哪去，一味的道德教化也容易催生假仁假義，要麼虛偽矯飾，要麼保守自閉。

現在，依法治國成為全球共識，也就是說法家成為治國的核心精神。因此，我們有必要反思為什麼法家在中國歷史上絕跡了2000多年，難道它真的不適合中國這片神奇的土地？

首先，我們要了解下中國法家的基本精神。法家認為，人性在本質上是惡的，道德教化是徒勞的，必須用嚴刑峻法讓人們害怕，讓他們不敢作惡，如此就能實現天下大治。

這種理論看似很有道理，但它有著中國政治學說一貫的毛病，就是一元論，不管考慮什麼問題，非黑即白，非對即錯，衡量人性非善即惡，不存在中間地帶。

事實上，我們真的能斷定人性善惡的分界線嗎？就像我們評價一個人，能簡單的把他納入好人或者壞人行列嗎？這在實際中絕對不可能。

法家只打擊或壓抑人性中的惡，無形之中增加了社會的治理成本，壓縮了百姓的生存空間，當這種壓力一旦超過警戒線，就一發不可收拾。

所以，依法治國不應該停留在懲惡上，更重要的是揚善，懲處惡的同時，讓老百姓意識到善念的可貴，讓他們自己去消化內心的惡念，如果說惡是洪水，疏導遠遠好過圍堵。

實際上，中國古代優秀的政治家早已意識到了這一點，所謂「內聖外王」是最好的描述。可惜的是，真正具備這種素質的古代帝王屈指可數，導致中國歷史紛紜不斷，治亂相隨。

從個人角度來說，我們也要警醒自己的一元思維，這個世界真的就是你所認為的非黑即白嗎？你身邊的人都是非好即壞嗎？歷史不止家國大事，還有個人明智修身。

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